على أي حال، كل الكلاب تعوي بودكاست مستقبل محتمل الاستكشاف 1: الأساسيات المحادثة 7: التثقيف المحادثة 7: التثقيف المزيد عن بودكاست POSSIBLE FUTUTURES على https://decolonise.possiblefutures.earth/anyway سامانثا سوبياه مرحبًا، أنا سامانثا سوبيا، وأنت ذبابة على الحائط هنا بين مجموعة POSSIBLE FUTUTURES الجماعية. [مقدمة عواء الكلاب] هل تعرف ذلك الشعور الذي ينتابك أثناء مشاهدتك أو حتى مشاركتك في محادثة حيث يوجد ببساطة الكثير من التفلسف الأخلاقي الأناني الذي لا معنى له ولا أساس له والقليل جداً من الواقع الفعلي البارد والواقعي؟ ذلك الشعور الذي يجعل عينيك تلمعان وأذنيك تصم أذنيك؟ أنا هناك طوال الوقت. إنه يصيبني بالملل. كل ما أفكر فيه في تلك اللحظات هو كيفية الخروج من الموقف بأكمله. هل ألتقط أغراضي وأقف دون أن أنبس ببنت شفة وأخرج من المسرح يسارًا؟ هل أبتسم، وأقول اتفقنا على ألا نتفق، وأغير الموضوع؟ هل أتصرف بغباء وأستمر في طرح الأسئلة لأجعلهم يعلقون أكثر في رمالهم المتحركة؟ هل أسحب البازوكا الفكرية الخاصة بي وأجعلهم يحصلون عليها؟ أعني، لدي العديد من الخيارات هنا. إذا كنت في موقف اجتماعي، دعنا نقول فقط أنني قررت بالفعل أن الحفلة سيئة فإما أن تكون المحادثة فيها ما يكفي لألعب مثل حوت قاتل يلعب مع فريسته من الفقمة، أو أنني سأعتذر خلال الثلاثين ثانية القادمة وأتوجه إلى مكان أكثر إثارة للاهتمام، مثل حانة غوص ذات أرضية لزجة في قبو في زقاق خلفي مع فودكا بيزونغراس تتجمع عليها الغبار في خزانة زجاجية مضاءة بإضاءة فلورية قاسية. إذا كان هناك شيء واحد لا أطيقه في الهيمنة الليبرالية الاستعمارية الاستعمارية فهو التظاهر المستمر والادعاء والتثقيف الفارغ. هذا ليس أمرًا خاصًا بالحضارة الغربية الحديثة فقط. فكل حضارة لديها عقدة غرور مجتمعية هائلة حول الأشخاص الذين تسلقوا السلم الأكاديمي أو السياسي، وأولئك الذين يريدون أن يكونوا مثلهم. ولكن داخل الحضارة الغربية الحديثة، هناك أخلاقيات ليبرالية مرتبطة بهذه النرجسية. يمكنك أيضًا أن تدّعي نوعًا من التفوق الأخلاقي بسبب هذا الإنجاز الفكري، الذي لا علاقة له بالفكر الفعلي أو الأخلاق الفعلية. حتى لو لم يكن لديك هذا الإنجاز الأكاديمي، لا يزال بإمكانك بناء شخصيتك بأكملها حول التثقف، لتبدو ذكيًا وتدعي نقاطًا اجتماعية بغض النظر عن نزاهتك الشخصية حول كيفية عيشك الفعلي لحياتك. ولكي أكون واضحًا، أنا أتحدث عن النفاق القديم البسيط. لا أعتقد أنه يجب عليك أن تتحدث عن أي شيء ما لم تدعمه بعمل حقيقي و/أو اختيار نمط حياة حقيقي. ولكن هذا ما تدور حوله الأخلاق والأخلاق الغربية: عالم واحد، مجموعة واحدة من القيم، تنطبق على كل شيء، لكسب رأس مال اجتماعي وسياسي وحتى مالي من التنظير الفكري دون الحاجة إلى أي مشاركة فعلية في اللعبة. لماذا نحتفي بالتثقيف الفارغ وغير الصادق والمنافق؟ متى يكون هناك إفراط في التثقيف ومتى لا يكون كذلك؟ كيف تتمحور التجربة الحياتية الحقيقية، سواء كانت مثقفة أم لا؟ ما الذي يعطي أصحاب الامتيازات الحق في أن يأخذوا مساحة كبيرة من الحيز بإفراطهم في التثقيف؟ وما الذي يجعل التثقيف خطيراً، وفي أي سياق؟ - آنا ديناردين للأسف أعرف هذا الشعور جيدًا. الجو الخانق للأوساط المثقفة المتميزة التي تعيش في أرض العجائب الخاصة بها. مرحبًا بكم في مجمع الاستمناء الفكري الصناعي، غرف صدى الأبراج العاجية حيث يذهب التفكير النقدي ليموت موتًا بطيئًا مدعيًا، ويحل محله الإفراط في التثقيف الذي يتحول إلى رياضة مصارعة الأنا. تتمحور هويتهم بأكملها حول مهمة واحدة مثيرة للشفقة: أن يكونوا أذكى شخص في كل غرفة يدخلونها. إنه التباهي الفكري في أبشع صوره، مشاهدتهم وهم يتنافسون في الوقت الحقيقي لنشر أكثر المصطلحات غموضًا في كل جملة، ودفنك تحت سيل من الرطانة الشعرية لدرجة أنك ستستسلم لمجرد الهروب من الهجوم اللفظي. عقل واحد كبير يحكمهم جميعاً. نرجسيون فكريون مهووسون بصياغة الحجة المطلقة التي ستجعل جميع العقول الأخرى تخضع لحكمتهم العليا. فليحيي الجميع سيد الظلام، حيث ينقرض تمامًا التواضع، وهو شرط الحكمة الفعلي. كل جملة يجب أن تثبت ليس فقط ما تعرفه، بل أنك تعرف أكثر ممن تحدث قبلك. الجزء المأساوي هو أنهم غافلون تمامًا عن سجنهم المعرفي. إنهم يستمرون في تغذية الثقوب الفكرية السوداء لبعضهم البعض حتى يستهلك التفكير النقدي بالكامل، ولا يتركون شيئًا سوى أفق الحدث الخاص بهم من الغطرسة. تولد الأصالة والأصالة الحقيقية من العملية الفوضوية وغير المريحة المتمثلة في نقل الأفكار إلى العالم والسماح للواقع بهدم افتراضاتك. الأمر يتعلق بتلويث يديك، والفشل بشكل مذهل، وتحطيم نظرياتك الجميلة بالحقائق. تنبع البصيرة الحقيقية من الاحتكاك بين ما تعرفه وما يحدث بالفعل عندما تختبره، وليس من غرف الصدى الخالية من الاحتكاك حيث يتفق الجميع معك بالفعل. - سامانثا سوبيا عقل واحد كبير يحكمهم جميعاً. هذا يذكرني نوعًا ما بساحر أوز، وهو قائد ديكتاتوري بنى وشغّل هذه الآلة بعقل عائم عملاق، أو أعتقد أنه نوع من الذكاء الاصطناعي، غير مجسد تمامًا، منفصل ومنفصل عن الواقع على الأرض. ومع ذلك كان المكان الذي كان يحكمه مليئًا بالإيجابية السامة التي تزيح كل الأشياء القبيحة أو غير السارة. وأعني أن تلك كانت العلامة التجارية، وهذا ما جعل المكان طموحًا لكل مكان آخر. وكان مصطنعًا بالكامل. سواء على أرض الواقع، مصطنعًا، أو الديكتاتور نفسه، مصطنعًا. شخصية، من وراء الستار، شخصية خائفة، ضعيفة ومتلاعبة، ضعيفة وغير واثقة من نفسها، تدافع باستمرار ضد انكشاف زيفها. لقد اكتسب هذا المنصب من خلال إبهار الناس أو أفترض أنه يكسب الحجج بمعرفته العلمية، وفلسفته الأخلاقية، وتفلسفه، وفكره، من أجل البقاء على قيد الحياة على ما يبدو. هل هو سجن النرجسية الفكرية؟ أم هو قصر؟ أعتقد أن هناك طريقتان لرؤيته. يعتمد الأمر حقًا على ما إذا كنت مهتمًا بما إذا كان الشيء الأفضل لراحة الفرد داخل عالم خيالي، أم أنه الأفضل من أجل تحسين الجماعة بما يتماشى مع بقية الكون. وهذا لا يختلف كثيرًا عن منطق ما هو الأفضل لمن، وهو موضوع في فيلم ”ساحر أوز“ نفسه أيضًا. في الاستدامة، إنها محادثة الغسل الأخضر مقابل التغيير الهيكلي التي تتجاهل بشكل ملائم ديناميكيات السلطة. أما في التجديد، فهي النزعة الإنقاذية الرومانسية مقابل العدالة والسيادة الاستعمارية التي تتعارض مع بعضها البعض. فأحدهما يجعلك تحلم ببساطة بتغطية كل شيء ببتلات الورد وملء السماء بغيوم غزل البنات، بينما يجعلك الآخر تخشى تفكيك الآلة وإعادة هندستها بالكامل وأنت مغطى بالوحل وزيت المحرك وعرق شخص آخر. كمهندس، من الواضح أنني أفضل الخيار الأخير. هذا هو نوع الجهد التعاوني الذي أستمتع بكوني جزءًا منه. إنه أمر صعب ومُرضٍ، ولكن في نهاية المطاف، سنستفيد جميعًا ونجني جميعًا ثمارًا لا تتجزأ معًا. كما أنني أدرك جيدًا أن العالم الذي يكون فيه هذا الأمر ممكنًا قد يكون بعيدًا جدًا. هل يمكن لساحر أوز أن يسمي قصره سجنًا يحمي جسده الضعيف الواهن وإحساسه الهش بالذات؟ بينما يحتفي به مريدوه ويقدسونه في كل دقيقة من أفكاره المعلنة على الملأ؟ لا أعتقد ذلك، أعتقد أنه سيسميه قصرًا. وهو حرفيًا يكتب قواعد ذلك، لذا... ما يثير الجنون هو كيف يتم تدريبنا على مكافأة أولئك الذين يفرطون في التثقف، حتى لو كانوا في حياتهم اليومية وخياراتهم المهنية يشاركون في الأنظمة الاستعمارية الضارة التي تبقي بقية العالم مستعبدين ويستفيدون منها. - آنا ديناردين إن المثال الذي قدمته عن فيلم ”ساحر أوز“ مثال جيد لشرح الآثار السامة للإفراط في التثقيف وكيف يرتبط ذلك بالتموضع الاجتماعي. على مر التاريخ، كان الانفصال عن العمل البدني والاهتمامات العملية علامة على المكانة الأرستقراطية. إن هذه ”الحساسية الأرستقراطية تجاه العمل“ لها جذور عميقة في التاريخ الغربي، وترتبط مباشرة بالاستعمار. بالفعل في العصور الكلاسيكية القديمة، كان العمل البدني يعتبر مهينًا. كتب أرسطو حرفيًا أن بعض الناس كانوا ”عبيدًا بالفطرة“ حتى يتسنى للآخرين أن يتفرغوا لمهام أسمى. قام الاستعمار بتصدير هذه التفرقة وتسليحها في جميع أنحاء العالم، وغرسها في الحمض النووي لأنظمة التعليم والأوساط الأكاديمية الغربية حيث يستوطن هذا السلوك. مصطلحات غير مفهومة حول الأطر الأنطولوجية؟ أرستقراطية فكرية محضة. يقودنا هذا إلى نقطة تمييز متى يكون هناك إفراط في الفكر، ومتى لا يكون كذلك. حسنًا، يمكنك بسهولة أن تكتشف متى يتحول الإفراط في التثقيف إلى أمر سام. ومن المفارقات أن الخطاب الأكثر ”فكريًا“ غالبًا ما ينطوي على أقل قدر من التفكير الفعلي. إنه يشبه النهم الفكري، حيث يستهلكون كميات هائلة من الأفكار العصرية فقط ليتقيؤوها دون تغيير. إنهم يتحدثون في سياقات فلسفية وأنطولوجية وروحانية مفرطة في فلسفتها يصعب متابعتها وفهمها لأنها لا تستند إلى أي أساس في الواقع. والأمر الجنوني هو أنهم من خلال عملية تنافر معرفي فاشلة ما، يعتقدون بصدق أنه من خلال قراءة بعض الكلمات على الشاشة، لديهم نوع من العقدة التبشيرية ليشعروا بأن لهم الحق في تعليم أو تنوير الآخرين بناءً على معرفة مستعملة. لن أنسى أبدًا قبل بضع سنوات عندما كنت منغمسًا حقًا في شبكات ومجتمعات التجديد. وفي كل مكان ذهبت إليه، كانت نفس المقولتين. كان الجميع يستخدمون مقولة أينشتاين عن عدم حل المشاكل من نفس النموذج الذي أوجدها، وتلك المقولة عن أن ”العالم الآخر ليس ممكناً فحسب، بل يمكننا في يوم هادئ أن نسمع أنفاسها“. أو شيء من هذا القبيل. نفس استعارات الجذور والفطريات، وكان الناس يستخدمون تلك الاقتباسات كما لو كانوا يقدمون بعض البصيرة العميقة والأصلية. إنها دائمًا نفس الاستعارات المستعارة، ونفس العبارات الصورية الزائفة. ما هذا بحق الجحيم؟ يكون التثقيف صحيًا عندما يكون مدعومًا ليس فقط بالتفكير النقدي، بل أيضًا بالشعور النقدي والوجود النقدي والممارسة النقدية. لكن ما لدينا بدلًا من ذلك هو أزمة الأصالة الفكرية، حيث كل ما لدينا هو الأداء والموقف والإشارات الاجتماعية. - سامانثا سوبيا التسلسل الهرمي المجتمعي هو المنطق الهيكلي الأساسي للحوكمة البشرية ضمن ما نسميه ”الحضارة“، ومن المفارقات أن الناس الأقل تحضراً يميلون دائماً إلى العيش في الحضارات أو المدن. في الجغرافيا الحضرية، يقوم مفهوم الحوكمة للحضارة على الزراعة والتكنولوجيا الزراعية القادرة على إنتاج فائض من الغذاء، بحيث يمكن للمجتمع أن يدعم بالفعل الأشخاص الذين لا يشاركون على الإطلاق في الزراعة. وهذا يؤدي إلى ظهور طبقة من الناس الذين لا يزرعون. وبعضهم محاربون أو مدافعون يحمون المجتمع من الغزاة واللصوص وما إلى ذلك مقابل الغذاء... إلخ، ومع اتساع المجتمع يتم إدارة هذا النظام عن طريق شكل من أشكال الكتابة أو التسجيل، وهكذا يكون لديك أول محاسبين أو إداريين. هذا لا يعتبر حضارة بعد، وهو ما يتطلب أيضًا نظامًا مركزيًا للتعليم، ونظامًا مركزيًا للمعتقدات، وممارسات ثقافية، وفنًا وعمارة، أي نظام حكم مركزي تديره طبقة حاكمة. هذه الأشكال المختلفة من العقود المجتمعية هي التي تحدد الحضارة. لك أن تتخيل أول نرجسي حضاري يقف ويقول: "أنا ذو قيمة للمجتمع لأنني كما تعلمون أكتب الشعر، وأصنع الفن، وأقوم بالدعوة، وأقوم بالدعوة إلى الدين، وأجعلكم تشعرون بأشياء وأنتم تقدرون ذلك، وهذا لا يخولني فقط أن أجمع طعاماً لم أزرعه، أو أن أحصل على خدمات حماية لا أتوقع أن أقدمها بنفسي، أو أن أحصل على إدارة لا أساهم فيها أو أتبرع لها. كل هذا يجعلني أفضل منك، لأنني لست مضطرًا للقيام بهذه الأشياء، وبالتالي أنت من يكدح من أجلي". يمكنك أن ترى كيف أن هذا المنطق مقلوب تمامًا في البداية، ومنفصل عن حقيقة أن المزارع هو من يملك القدرة على حجب الطعام أو التخلي عن الحضارة تمامًا دون المخاطرة ببقائه على قيد الحياة. ثم تأتي بعد ذلك رواية التطور التكنولوجي، التي تبشر بالاعتقاد بأننا إذا استفدنا من التقنيات الزراعية التي يمكن أن تزيد من محصولنا واعتمدنا عليها، وهي تقنيات زراعية صممتها الطبقات الحاكمة وفرضتها علينا من خلال هياكل ديون مختلفة، فسيكون علينا جميعًا ”العمل أقل“ ويمكننا ”الاستمتاع بالحياة أكثر“. هل يبدو ذلك مألوفًا؟ فبدلاً من أن يجد المزارعون فجأة وقتًا لتنمية مواهبهم الإبداعية، يصبحون معتمدين على تلك التكنولوجيا وعلى تلك الآلات ومحبوسين فيها، ويصبحون محاصرين في هياكل الديون المرتبطة باستخدامها. ويرتفع الطلب مع تزايد عدد الأشخاص الذين يتخيلون أنفسهم غير مزارعين، ويرغبون أيضًا في ”المساهمة في المجتمع“ و”توليد القيمة“ بطرق أخرى أكثر راحة. إن الطريقة الوحيدة التي يمكن من خلالها الحفاظ على ”المثقف“ داخل المجتمع المتحضر هي في الأساس من خلال نوع من النظام العقائدي الذي يحافظ على استعباد المزارعين والعمال الآخرين الذين يوفرون احتياجاتهم ورغباتهم، وليس التجارة العادلة أو المتساوية. يستخدم المثقفون فكرهم للتلاعب بمنظومات القيم الحضارية لتحويلها إلى شيء يُنظر إليه بعد ذلك على أنه مقدس أو مقدس. نحن نتحدث الآن عن السلطة الحقيقية: النفوذ الديني. نحن نتحدث أيضًا عن استلاب الروحانية. إذا كنت ترغب في معرفة المزيد عن هذا الأمر، أنصحك بشدة بمشاهدة الفيلم الوثائقي ”قرصنة المسيح“. إن ديانة الحضارة الغربية الحديثة هي ديانة ”STEM“، لذا ها أنت ذا. ديانة متعصبة تتصرف كما لو أنها ليست طائفة موت تتسبب ليس فقط في انقراض الجنس البشري، بل في الانقراض الجماعي السادس على كوكب الأرض. هناك أنماط من الحضارات التي يُحتفى فيها بالمزارعين، أو على الأقل يعاملون بإنصاف. الحضارة الغربية الحديثة ليست واحدة منها، حتى لو كنت مزارعًا أبيض في الشمال العالمي. — آنا ديناردين لذا عندما تسألين ما الذي يعطي المثقفين الحق في أن يحتلوا مساحة كبيرة من الحيز، فإن الإجابة هي أنهم ببساطة استولوا على هذا الحيز من خلال الهيمنة المؤسسية والهيمنة الأيديولوجية. فسلطتهم مصطنعة بالكامل ويتم الحفاظ عليها من خلال آليات حراسة البوابات التي يجب أن تكون موضع تساؤل على نطاق أوسع. على الرغم من أن الإفراط في التثقيف يبدو شرطًا مسبقًا في الطريقة التي نفهم بها العلم، بسبب الحضارة الغربية الحديثة، إلا أن الأمر ليس كذلك. لننظر إلى نظام الأنديز ayllu في أمريكا الجنوبية قبل الاستعمار، حيث قام المزارعون بتكييف محاصيل مثل الكينوا والبطاطا على مدى آلاف السنين من خلال التجريب عبر ارتفاعات ومناخات مختلفة جذريًا. وكان علمهم متأصلاً في علاقات تبادلية مع الأرض، نظمتها الالتزامات الأخلاقية تجاه المجتمع والأرض. لهذا السبب ترى حول كوزكو والوادي المقدس المصاطب التي تتسلق سفوح الجبال، حيث كل واحدة منها ذات مناخ محلي مختلف. وبفضل هذا النظام تمكّن الإنكا من تدجين وتحسين أكثر من 4000 نوع من البطاطا في جبال الأنديز، كل منها يتكيف مع ظروف التربة والارتفاعات والمياه المحددة. هذا هو العلم: توليد المعرفة المسؤولة أمام المجتمعات التي تخدمها، والمتجذرة في التجربة المباشرة مع الظواهر التي تتم دراستها، والمثبتة من خلال التطبيق العملي. قارن ذلك بالنسخة الأكاديمية الحديثة من ”العلم“. يدمر النظام الأكاديمي عمدًا علاقات المساءلة تلك. فالأساتذة ليسوا مسؤولين عن كيفية استخدام طلابهم لما يتعلمونه. الباحثون ليسوا مسؤولين أمام المجتمعات المتأثرة بعملهم. المنظرون غير ملزمين باختبار أفكارهم مقابل نتائج العالم الحقيقي. تصبح المعرفة منفصلة عن سياقاتها الأخلاقية والعملية. وتصبح ملكية مجردة يمكن امتلاكها وبيعها وتسليحها دون اعتبار للعواقب. لهذا السبب، فإن التجرد من الفكر هو إعادة بناء قدرتنا على التجريب المباشر والتعلم المجسد. هذه هي الطريقة التي تعلم بها البشر في الواقع كل شيء يستحق المعرفة في معظم تاريخنا: من خلال التلمذة المهنية، والتجربة والخطأ، والتجريب المجتمعي، ومشاركة المعرفة بين الأجيال. وليس من خلال الجلوس في قاعات المحاضرات وحفظ تفسيرات الآخرين لتجارب الآخرين. هذه هي الطريقة التي نعيد بها إعادة الوكالة من خلال تنظيم بيئة يمكن للناس من خلالها إعادة تأهيل أنفسهم ومجتمعاتهم بطرق مناسبة للسياق. — سامانثا سوبيا يهتم النظام العالمي الاستعماري بالتثقيف الذي لا يستند إلى أسس سليمة تتماشى مع الدورات الطبيعية. إنه مهتم بالتثقيف الذي يستخرج كل ما يمكنه استخراجه من أجل تحقيق الأرباح للطبقات الحاكمة. يمكننا أن نرى بسهولة كيف أن هذا هو الحال في الأوساط الأكاديمية السائدة. فالتثقيف الغربي مهتم بشكل منفرد بتعزيز الروايات الدعائية المربحة، التي تعرفها وتبيعها الطبقات الحاكمة العالمية على أنها ”حقائق“. وبالحديث عن سرقة المعرفة ثم الالتفاف لتعليم الآخرين عنها ومن ثم التربح من المعرفة المسروقة، وهو ما يعرف بالاستعمار المعرفي، وهذا ما يحدث لنا في مؤسسة POSSIBLE FUTURES بشكل متكرر. فعملنا في مجال الاستدامة الاستعمارية على سبيل المثال تعرض ولا يزال يتعرض للسرقة من قبل الأنجلوسكسون البيض الذين يواصلون بجدية المشروع الاستعماري الأوروبي تحت ستار ”الاستدامة“ أو ”التجديد“، مدعين أنهم يروجون لعملنا، بينما يتجاهلون تمامًا دعواتنا للتوقف عن استخدام عملنا. لم نعطهم أبدًا موافقتنا على استخدام أعمالنا بهذه الطريقة، ولطالما طلبنا منهم التوقف عن استخدام أعمالنا على الإطلاق، والتوقف عن ربط أنفسهم بنا من خلال الإشارة إلى أعمالنا. ومع ذلك فهم يواصلون القيام بذلك، وتسويق أنفسهم على أنهم مستنيرون ومثقفون. تحابي خوارزميات وسائل التواصل الاجتماعي الرجال البيض في الشمال العالمي، وتقمع النساء ذوات البشرة السمراء في الجنوب العالمي، ولذلك سترى وتسمع في كثير من الأحيان هؤلاء الأنجلوسكسونيين يتحدثون عن الإمبريالية والاستعمار - وحتى إنهاء الاستعمار - وليس المؤلفين الأصليين الذين يكتبون من تجربتهم الحياتية الخاصة، مثلنا نحن الذين أنشأنا المحتوى لأول مرة. لقد سرقوا حرفيًا تلك المعرفة خصيصًا للاستفادة منها. ومع ذلك فإن العبء يقع على عاتقنا نحن الذين فرضنا حدودنا الخاصة، في حين أن ذلك يتطلب محامين لحقوق النشر، ودعاوى قضائية دولية، وما إلى ذلك. نحن نسمي هذه الظاهرة ”إعادة الاستعمار“. هذا هو التثقيف الاستعماري في أكثر حالاته إثارة للاشمئزاز. ثم لدينا بعض التثقيف من المستوى التالي حول ”الممارسة“. حتى يومنا هذا أحكم بشدة على الأشخاص الذين يستخدمون هذه الكلمة، كقوم لا ينخرطون في الواقع في أي ممارسة ذات معنى. فهم يعقدون مثلًا، لا أعلم، حدثًا مدته ساعة واحدة مع خمسة أشخاص، ثم يكتبون كتابًا كاملًا عن ذلك، أو مجموعة من المقالات، ثم، بطريقة ما، يتم نشرهم في المجلات الأكاديمية؟ ثم تتم دعوتهم للتحدث في المؤتمرات؟ هذا غير واقعي. هناك العديد من السلالم التي يمكن تسلقها من خلال الفكر الأكاديمي في الحضارة الغربية الحديثة. ولكن إذا كنت تسعى بالفعل إلى استخدام التثقيف لهدم التسلسلات الهرمية الاستعمارية بمطارق ثقيلة، فلن تجد سوى الثعابين. — آنا ديناردين يا إلهي، هذه هي التسلية المفضلة للمثقفين الزائفين الذين يتصدرون الصفوف الثانوية... سرقة المعرفة والتجارب الحية حسب المثال الذي ذكرته، والتربح منها مع اكتساب مكانة ونفوذ أخلاقي تحت شعار ”الفضيلة“. كل ذلك مختبئ خلف سردية مريحة عن ”نشر الكلمة“، أو ”تضخيم الأصوات“، أو الأسوأ من ذلك كله، ”تمكين“ الأصوات المهمشة. لطالما احتقرت تمامًا هذا الاستحقاق المتمثل في التمركز حول الذات والنظرة إلى العالم لدرجة أنك تفترض أن أي شخص خارج المنظومة الغربية هو مخلوق بائس لا صوت له ينتظر من يرفعه إلى الهياكل التي تسبب الأذى له. كما لو أن الاستيعاب في الأنظمة الاستعمارية هو الجائزة الكبرى. خبر عاجل: الناس لديهم بالفعل قوة خارج الأطر الغربية. السبب الوحيد الذي يجعلكم لا تستطيعون رؤية ذلك هو أن رؤيتكم النفقية مضبوطة بثقافة التفوق الأبيض والمنطق الاستعماري. هذه هي ثقافة النرجسية الأدائية التي نتحدث عنها كثيراً. ولهذا السبب، عندما تدخل إلى الصفحة الرئيسية لموقع POSSIBLE FUTURES، تجد حدودنا مخيطة في سجادة الترحيب. لقد فكرنا في البداية في كتابة ”اغرب عن وجهي“، لكننا قررنا أنها قد تكون فظة للغاية. ولكن لا تزال الروح قائمة نوعًا ما: إذا كنت هنا للاستغلال أو الاستخراج، فأسدي لنا جميعًا معروفًا واغرب عن وجهي. إذا كان لديك فضول لاستكشاف وجهات النظر الاستعمارية بتواضع ومسؤولية، فبالتأكيد. انزعوا أحذيتكم كبادرة احترام وانفتاح واستعداد للتعرف على طرق أخرى للمعرفة والوجود، وتعالوا. إذا كنتم ستأتون إلى منزلنا لسرقة الأشياء ونشر أوساخكم في كل مكان، فالباب هناك. بالنسبة لنا، فإن التعاطف يتبع المساءلة والتحالف والالتزام المثبت بإنهاء الاستعمار. وإلا فإن الأمر ينهار إلى التثقيف الفارغ المعتاد الذي يدعم إعادة الاستعمار، كما ذكرت. نحن نقدم وجهات نظر من خارج المجمع الأكاديمي الصناعي لأن هذا الخطاب المفرط في الفكر فشل مرارًا وتكرارًا في إحداث أي تغيير حقيقي. وإذا كنت تعتقد أن ”لقاء الناس حيث هم“ كان أسرع في تغيير الأنظمة، فهذا تنبيه مفسد: لم يحدث ذلك. — سامانثا سوبيا من يحق له التثقف ومن لا يحق له؟ من وجهة نظري، وأنا أشارك في الحضارة الغربية الحديثة التي نجحت بالكامل في تدمير الكوكب بأكمله، ربما يمكننا أن نفهم ذلك على أنه فشل تطوري. يمكنني القول أنه يمكنك أن تسمي نوعًا ما فشلًا تطوريًا عندما يتسبب في أحداث انقراض كوكبية تؤدي إلى تغير مناخي جامح، أليس كذلك؟ لا يوجد الكثير من الأنواع في العالم التي يمكن أن تندرج تحت هذا النوع من الوصف. يمكنني القول أن هناك نوعان من الكائنات الحية التي تنطبق عليها هذه الصفة، أما النوع السابق فهو كائن وحيد الخلية لا يملك إبهامين متعارضين، وقد استغرق حوالي مليار سنة ليقوم بما قمنا به نحن في سبعة عقود. التطور البشري هو تجربة فاشلة بسبب آليات ضارة ومنفلتة مثل الأنا النرجسية التي أفرزت، من بين أمور أخرى، هياكل الحضارة الغربية الحديثة التي تقدم الفكر الأخلاقي على الواقع الكوكبي. - طاقم المستقبل المحتمل: هذه سامانثا سوبياه. هذه آنا ديناردين. على أي حال، كل الكلاب تعوي