على أي حال، كل الكلاب تعوي
بودكاست POSSIBLE FUTURES

الاستكشاف 1: الأساسيات
المحادثة 5: الكلمات لها معانٍ

المزيد عن بودكاست POSSIBLE FUTURES على
https://decolonise.possiblefutures.earth/anyway



لويزا أوليفيرا:

مرحبًا، أنا لويزا أوليفيرا، وأنتَ هنا كالذبابة على الحائط وسط مجموعة POSSIBLE FUTURES.

من المثير للاهتمام، وأحيانًا المقلق، أن نرى كيف يضيع الكثير من الناس في حيرة عندما تُستخدم بعض المصطلحات عند الحديث عن الاستعمار والتحرر من الاستعمار.

اللغة والكلمات لها معانٍ عديدة وتستخدم بشكل مختلف حسب الثقافة والزمن والسياق.  الاستعمار يديم نمطًا هيمنيًا، بمعنى أنه يحاول تقليل التعقيد ويفترض منظور العالم الواحد للأشياء، كما لو أن هذه الرؤية المحدودة للواقع هي الحقيقة الوحيدة، مما يعزز الاستقطاب وتجسيد كل ما يتحدى المنظور الاستعماري.

يختبئ الاستعمار في مكان واضح للعيان، ومن خلال استخدام المصطلحات بطريقة معينة، يتم تشجيع الناس على فهم التاريخ والديناميات من خلال منظور معين، دون الكثير من التساؤلات.  لأنه في الثقافة المهيمنة، هناك طريقة واحدة صحيحة لرؤية الأشياء.

ولكن ماذا تعني الهيمنة في الواقع؟

إذا نظرت إلى قاموس اللغة الإنجليزية، ستجد أن الهيمنة تعني سيطرة وتأثير قيادي لدولة على أخرى، أو عدوان أو توسع من قبل الدول في محاولة لتحقيق الهيمنة.  لذلك بشكل عام، عند النظر إلى هذه التعريفات، قد يربط الناس الهيمنة بالديناميات العسكرية.  ولكن مع مرور الوقت، نلاحظ أن ديناميات الهيمنة أكثر خبثًا من ذلك.  وتتكرر هذه الديناميات المحددة خارج النشاط العسكري.

على سبيل المثال، يمكنك أن تجد الهيمنة تتجلى من خلال الدعاية والتعليم والزراعة والرعاية الصحية وما إلى ذلك، مما يعزز طريقة واحدة للمعرفة والوجود والعمل.

مع أخذ ذلك في الاعتبار، يكرر الكثير من الناس وجهات النظر الهيمنية دون أن يدركوا أنهم يفعلون ذلك، لأن ذلك كان الواقع الذي يُقدَّر حولهم. الواقع الذي يتعلمون فهمه وإعجابهم به.

ثم عندما يتم استجوابهم وتحديهم بشأن ذلك، يميل الناس إلى أن يكونوا ردّيين ودفاعيين، لأنهم يتعلمون ربط هويتهم بالهياكل والروايات الهيمنية. هذا مجرد مثال واحد على كيفية تكرار الناس للهيمنة دون أن يدركوا ذلك، وغالبًا عندما يتم استجوابهم بشأن ذلك، يشعر الكثيرون بالارتباك حول كيفية استمرار الهيمنة في سياقهم.

لكن دعونا نحاول تبسيط الأمر.
ما هي الأمثلة الأخرى للمصطلحات التي ترى أن الناس يرتبكون بشأنها والتي تفيد الاستعمار دون أن يدركوا ذلك؟
كيف يستفيد الاستعمار من إساءة استخدام الكلمات وتشويهها؟

وما هي بعض الفخاخ الاستعمارية التي يقع فيها الناس عند تناول المصطلحات؟


-

سامانثا سوبيا:

من المستحيل الحديث عن مصطلح ”الهيمنة“ دون ذكر الفيلسوف واللغوي والصحفي والكاتب والسياسي الماركسي الإيطالي أنطونيو غرامشي.  كان طفلاً مريضاً، وعانى من اضطرابات مختلفة طوال حياته.  أثرت تجربته مع التصنيع على تفكيره خلال دراسته في جامعة تورينو.  انضم إلى الحزب الاشتراكي الإيطالي في عام 1913، وبذلك بدأ مسيرته السياسية.  طور كتاباته في الصحف الاشتراكية كصحفي وأصبح محررًا لصحيفة الحزب الاشتراكي الرسمية بعد الاعتقالات الجماعية لقادة الحزب الاشتراكي في عام 1917.  في عامي 1922 و 1923، قامت حكومة موسوليني بقمع أحزاب المعارضة مرة أخرى، مما دفع غرامشي إلى اتخاذ خطوات تهدف إلى تأمين الحركة الاشتراكية المتشرذمة في إيطاليا.  في عام 1926، تم اعتقال غرامشي نفسه وحُكم عليه بالسجن لمدة 25 عامًا.

بحلول السنة الحادية عشرة من سجنه في ظروف سيئة، تدهورت صحته بشكل خطير. سقطت أسنانه، وانهار جهازه الهضمي بحيث لم يعد قادرًا على تناول الطعام الصلب ... كان يعاني من تشنجات عندما يتقيأ دمًا ويعاني من صداع شديد لدرجة أنه كان يضرب رأسه بجدران زنزانته. توفي في نهاية المطاف في عام 1937 عن عمر 45 عامًا.

تروي مذكرات غرامشي الشهيرة في السجن تاريخ إيطاليا والقومية الإيطالية، وتطرح أفكارًا مهمة في النظرية الماركسية والنظرية النقدية والنظرية التربوية، مثل الهيمنة الثقافية، على سبيل المثال لا الحصر.  دعا غرامشي إلى التاريخية المطلقة، وهي نهج لفهم الظواهر الاجتماعية والثقافية من خلال دراسة العملية أو التاريخ الذي تطورت من خلاله، أي القدرة على التعرف على التطور الثقافي وفهمه.

في رأيه، تطور البرجوازية ثقافة هيمنة باستخدام الأيديولوجيا بدلاً من العنف أو القوة الاقتصادية أو الإكراه.

هذه هي الحقيقة وراء مصطلح ”الهيمنة الثقافية“: تجربة حقيقية متجذرة في التضامن والتضحية، وليس في الامتيازات والراحة الممولة من الثروة المسروقة.

POSSIBLE FUTURES ليسوا ماركسيين، لأن الاشتراكية لا تؤدي إلى إنهاء الاستعمار.  لكن غرامشي أعطانا مصطلحًا يصف بدقة هياكل السلطة التي نراقبها ونخضع لها، وساعدنا على تحديد مطالبنا الاستعمارية بشكل أوضح - بلغات مستعمرينا - فيما يتعلق بحقوق السكان الأصليين والسيادة الثقافية المتنوعة نتيجة للأرض والغذاء والطاقة والسيادة الوطنية، حيث تشير ”الأمة“ إلى المجموعات العرقية التي تحدد مصيرها بنفسها.

عندما يتم إساءة استخدام المصطلحات بطرق لا تحترم أصولها، فإن ذلك يسمى الاستيعاب.  الاستيلاء هو تقليل وإهمال الصراع والنضال في التجارب الحياتية لأولئك الذين قاتلوا وماتوا من أجل التعبير عن الأفكار الكامنة وراء الكلمات.  وهو يكشف عن جهل وإفلات المتحدث أو المؤلف من العقاب، وهذا يكون أكثر خطورة عندما لا يتم محاسبتهم من قبل فلاسفة يقظين وواعين ومثقفين، يلعبون أدوارًا حقيقية ويتمتعون بخبرة حقيقية، ولديهم مصلحة حقيقية في الأمر.  أشخاص يتمتعون بالشرف والنزاهة والقناعة.

من الواضح أن هذه الفئة انقرضت بين جيل الألفية وجيل X الذين يسعون جاهدين وراء الربح الرأسمالي الاستغلالي.  لكن في جيل Z، الأمر مختلف.


-

آنا ديناردين:

غالبًا ما نفترض أن الالتباس حول المصطلحات هو نتيجة ثانوية للتعقيد. لكن في السياقات الاستعمارية، الالتباس ليس خطأ، بل هو سمة.
في هذه العملية، يمكن أن تصبح المصطلحات فخًا، تبتعد عن جذورها التاريخية والسياسية، وتقترب أكثر مما أسمته ليليا غونزاليس، الكاتبة والناشطة والمعلمة والفيلسوفة والأنثروبولوجية البرازيلية، ”تبييض الخطاب“.

وقد كشفت كيف أن المؤسسات البرازيلية المهيمنة، بما في ذلك الأوساط الأكاديمية ووسائل الإعلام وحتى الحركات التقدمية، تخلق فضاءً اجتماعيًا لغويًا يتم فيه بشكل منهجي التقليل من قيمة الثقافة والمقاومة الأفرو-برازيلية أو الاستيلاء عليها، مع الحفاظ على مظهر الانسجام. وقد ذهب أبدياس دو ناسيمنتو إلى أبعد من ذلك. ففي نشاطه النضالي وأعماله الفكرية، أصر على أن الثقافة البرازيلية السوداء يجب أن تُعترف بها ليس باعتبارها ”تنوعًا“، بل باعتبارها مشاريع حضارية قمعتها الاستعمار بعنف. وتُظهر لنا انتقاداته لـ”إبادة المعرفة“، أي القضاء على أنظمة المعرفة، أن الاستعمار لا يقتصر على سرقة الأراضي والعمالة، بل يشمل أيضًا سرقة اللغة والمعارف ووجهات النظر.
ما أشارت إليه سامانثا في تأملها حول التبني مهم للغاية، حيث تميل الأنظمة الاستعمارية إلى افتراض أن الحديث عن شيء ما هو نفس فعله. فهي تمتص النقد وتستوعبه في النظام. فكروا في السرعة التي تتحرك بها المؤسسات بمجرد أن تصبح كلمة ما شائعة. فهي تنظم ندوات عبر الإنترنت حول الاستعمار بنفس الميزانية التي تمول مشاريع الاستخراج. كما يذكرنا أبدياس دو ناسيمنتو، يجب أن تمشي الكلمة. يجب أن تكون متجذرة في المساءلة والعمل لتكون لها معنى.



—

لويزا أوليفيرا:

بالضبط.  تفرض الاستعمارية هيمنة ثقافية وإبادة معرفية عندما تسيء استخدام الكلمات وتستخدمها بشكل خاطئ.  هناك طريقة أخرى لنشر وترسيخ الهيمنة الثقافية، وهي عندما يضيع الناس في الدلالات اللغوية.
هذا يذكرني بانتقاد فانون للمثقفين الذين يضعون أنفسهم في مستوى مجرد، غير قادرين على إقامة علاقات دائمة مع أقرانهم في كتابه ”بشرة سوداء، أقنعة بيضاء“.
وهذا أمر ذكرتماه كلاكما وأعتقد أنه من المهم تسليط الضوء عليه هنا.  تستند الاستعمار إلى التجربة، والسياق، والممارسة، وكيفية تواصلنا مع الآخرين، ومع بيئاتنا المختلفة، ومع أنفسنا.
كما قالت آنا، في السياق الاستعماري، الارتباك هو سمة مميزة.  وفصل السياق عن المعنى هو الطريقة التي يخلق بها الاستعمار رواياته ومبرراته.

إلى جانب مصطلح الهيمنة، وهو مصطلح أعتقد أن الكثير من الناس يستخدمونه دون أن يفهموا تمامًا الطرق المتعددة التي يتجلى بها في سياقاتهم ومدى ضرره، هناك العديد من المصطلحات الأخرى التي تغذي الهيمنة الثقافية.  التنمية، والتمكين، والحرية – هي بعض من المصطلحات التي، دون النظر إلى أو تحديد ديناميات القوة المرتبطة بالوضع عند استخدامها، يتم تسويقها على أنها علامة على النوايا الحسنة من أجل الصالح العام، وغالبًا ما تستمر في إدامة الاستعمار.  لأن ما تعنيه غالبًا هو تنمية البعض على حساب الكثيرين، وتمكين القلة، والحرية كمرادف لعدم المساءلة.


—


سامانثا سوبيا:

مصطلحات مثل التنمية، والتمكين، والحرية، والديمقراطية، والجدارة...  هذه كلها كلمات تستخدمها الطبقات النخبوية وتقدمها وتروج لها لتبرير الأنظمة الحضارية أو الإمبراطورية التي تحافظ على مكانتها كنخب.  إنها كلمات تفيد النخبة الأقلية من خلال إخضاع كل منظور آخر، وكل ثقافة أخرى، وكل لغة أخرى، وكل واقع آخر.

في نظامنا الرأسمالي العالمي، كل هذه الكلمات لها علاقة إلى حد ما بالربح المالي.  التنمية على سبيل المثال، تشير إلى التقدم والتطور والتحسن - ولكنها عادة ما تشير إلى التحضر الملموس، وأنظمة البنية التحتية الغربية، والتوافق مع الأيديولوجية التقدمية الغربية.  هناك تمويل لكل هذه الأشياء، عن طريق بنوك التنمية أو المنظمات غير الحكومية الدولية.  ويأتي ذلك مع حافز مالي.  إذا كنت ترغب في السعي وراء أي تعريف آخر لـ ”التنمية“، فستكون معركة شاقة مليئة بالفخاخ والمرتزقة المكمنين.

”الديمقراطية“ هي كلمة أخرى، لها نكهة عرقية قوية بشكل خاص.  عادة ما تشير إلى العدالة والمساواة والتمثيل.  ولكنها تعني في الواقع الدعاية الانتخابية لوضع معايير غربية، مع خطاب منظم للغاية ومسموح به أو خاضع للرقابة عبر رقابة إعلامية صارمة، وتسليح القضاء، وإخفاء التكتيكات السياسية مثل التلاعب بالحدود الانتخابية، والتغلب بشكل غير عادل على احتياجات ومطالب الأقليات والمتخصصين. ومرة أخرى، هناك تمويل لأنماط معينة مسموح بها أو معتمدة من ما يسمى ”الديمقراطية“، وليس لأنماط أخرى.

”الجدارة“، المغمورة بصلصة الامتثال.  عادة ما ترتبط بالأداء والمهارة والموهبة والعمل الجاد – والمكافأة على هذه الأشياء داخل النظام، عادة بمسؤوليات أكبر أو نفوذ أكبر.  وهذا في الواقع ليس أكثر من آلية تحفيزية للعبيد المحاصرين داخل نظام مصمم لاستخراج العمل من الأجساد والعقول لخدمة أرباح الشركات.

تحتفي الحداثة بالفكر على حساب التجسيد.  الصورة على حساب الأفعال.
ما معنى الكلمات عندما لا يتحقق المعنى؟

السمناتيكا الأكاديمية في العالم الحقيقي هي علامة خطر كبيرة بالنسبة لي. إنها مؤشر دقيق للغاية على عدم الكفاءة وقلة الخبرة في الواقع الفعلي على الأرض وممارسة التدخلات في تلك الحقائق. هذا ما يحدث عندما يكون الناس بعيدين جدًا عن الواقع، جالسين في أبراج عاجية يبتكرون نظريات غير مهمة تستند إلى روايات هيمنية يتم التقاطها في النهاية من قبل القوى الحاكمة، التي تتلاقى مصالحها في تحقيق الأرباح.

يدعي الغرب التقدمي أنه يدافع عن قيم ”التنوع والمساواة والاندماج“، ولكنه يجب أن يراقب اللغة والدلالات لأن كلمة واحدة، في أذهانهم، لا يمكن أن يكون لها سوى معنى واحد، بغض النظر عن الحقائق السياقية.
ومع ذلك، في جميع أنحاء الجنوب العالمي، فإن المحادثات التي تدور في العالم الحقيقي مليئة بالمعاني المستمدة من التجربة المباشرة، باستخدام كلمات وعبارات واستعارات لن يفهمها أو يحترمها أبدًا أولئك الذين يصفون أنفسهم خطأً بـ”المثقفين“.


-
آنا ديناردين:

أعتقد أن هناك شيئًا مهمًا للغاية يتم الكشف عنه هنا حول كيفية تلاعب الأنظمة الاستعمارية بالهاء وتسليحه من أجل إدامة الارتباك. هناك كلمة أخرى أرى أنها محشوة استراتيجيًا بالقطن وتباع على أنها ثورية، وهي ”التمكين“.

أصبحت هذه الكلمة منتفخة جدًا بتفاؤل TED Talk لدرجة أنها تكاد تطفو بعيدًا. المؤسسات تحب هذه الكلمة. قد تبدو لطيفة، ولكن من الذي يقوم بالتمكين؟ وضمن أي نظام؟ لا تزال الهيمنة الاستعمارية هي الطريق الصحيح والحقيقي للمضي قدمًا، ولأنها لا تزال هي التي تحدد شروط التمكين، فإنها لا تزال تحتفظ بالسلطة لتقرير من يتم تضمينه ومن يتم استبعاده، وهذا النهج للتغيير لا يزعزع الهيمنة. في الواقع، هذا النهج يعزز الهيمنة. في أغلب الأحيان، تستخدم المؤسسات هذه الكلمة لتجعل الناس يشعرون بأنهم يتمتعون بالقدرة على الفعل، في حين أنهم في الواقع لا يزالون يعملون ضمن حدود الإطار الاستعماري أو الرأسمالي.

الآن دعونا نتحدث عن ”الصوت“. وهو موضوع آخر محبوب لدى مجمع المنظمات غير الحكومية الصناعي. ”نريد رفع الأصوات. تركيز الأصوات. إعطاء صوت“. ماذا يعني ذلك؟ أولاً، الناس لديهم أصوات. المشكلة ليست في غياب الصوت، بل في وجود استماع انتقائي للغاية. 

أو ”المرونة“. هذه كلمة أخرى مهمة. خاصة في دوائر التنمية والمساعدات، ستسمع عن جعل المجتمعات ”أكثر مرونة“. لكن ما نادراً ما يتم الاعتراف به هو أن المرونة المطلوبة هي تحمل الأنظمة نفسها التي تسببت في الضرر في المقام الأول. 

وهذا هو الفخ. الاستعمار يستخدم الإلهاء والغموض كسلاح لتجنب المساءلة. إنها تمدد اللغة وتشوشها وتعيد تسميتها، فننتهي بمناقشة الدلالات بينما تستمر الأنظمة الاستخراجية نفسها دون انقطاع. 
لذا، ربما لا تكون مهمتنا مجرد تعريف مصطلحاتنا، بل تتبع سلوكها. راقب كيف تتحرك. من يستخدمها، وفي أي سياقات؟ هل تفتح المجال أم تغلقه؟ هل تعيد توزيع السلطة أم تهدئ حوافها الخشنة فقط؟


—

لويزا أوليفيرا:

أعتقد أن هناك شيئًا مهمًا للغاية في ما شاركتهما حول الخطاب وديناميات السلطة يتجاوز المصطلحات المستخدمة.
ويعود ذلك إلى ما ذكرناه من قبل حول الشعور وفهم ما يقال فيما يتعلق بالتجربة والتجسيد والسياق والتاريخ، حيث تفهم من سيستفيد مما يقال ومن سيتضرر منه.
ما الذي يتم إدامته؟ ما الذي يتم تفكيكه؟ من الذي يُسمح له بالتحدث بهذه الطريقة؟ من الذي يتم الاستماع إليه فعليًا؟ ولماذا؟

غالبًا ما تستغل الاستعمارية الصدمة التي تسببت فيها لتقدم ”حلولًا“ لأولئك الأكثر تضررًا، وهي حلول لا توفر التعويض أو الاعتراف بالأضرار التي تسببت فيها فحسب، بل تحاول أيضًا زرع المزيد من التبعية.  من المهم أن نبقى متيقظين ونطور حسًا نقديًا مع تفكير نقدي أثناء الاستماع إلى الناس وهم يتحدثون، لأنني في كثير من الأحيان، أكثر مما أود الاعتراف به، وجدت نفسي أشعر بالتنافر في الخطاب أولاً، ولكن فقط بعد أن تمكنت من التعرف على ديناميكية القوة المسيئة وراء ما قيل وتسميتها وفهمها.
أعلم أنه كلما تعلمنا ومارسنا تحديد وفهم هذه الديناميكيات، زادت سرعتنا في التعبير عن آرائنا في الوقت المناسب، وتحديناها بشكل أكثر استراتيجية.


—


سامانثا سوبيا:

الكلمات لها معنى مرتبط بالتجربة الحياتية.  الأشخاص الذين لم يمروا بتجارب حياتية صعبة، أو صراعات، أو عدم مساواة، أو ظلم، لا يعرفون معنى الكلمات الحقيقي.  عندما ينشأ الكثيرون في جنوب الكرة الأرضية في ظل مثل هذه الحقائق، ثقوا في أن لديهم كلماتهم الخاصة.  هذه الحقائق موجودة فقط لأن النخبة العالمية تحظى بامتيازات نظامية.  هذا هو نظامنا العالمي الاستعماري، الذي تعمل فيه ثقافة التفوق الأبيض المعولمة من خلال الكلمات.

لهذا السبب من المهم من الذي يقول ماذا، ولماذا الكلمات التي يستخدمها الناس تقول الكثير عن كيفية تعريفهم لأنفسهم والهياكل السلطة التي ينحازون إليها ويستميلونها.  هذه مشكلة كبيرة داخل ما يسمى باليسار السياسي الواسع، وهو مجرد وجه آخر من أوجه نظامنا العالمي الاستعماري – الوجه الذي يسعى إلى جعل الاستعمار أكثر راحة للمستعمرين، من خلال إظهار التضامن ظاهريًا عن طريق سرقة الكلمات، وتجريدها من معناها، والتحكم في نبرة استخدام الكلمات، والاستفادة من ذلك من خلال جني الأرباح عبر رأس المال الاجتماعي والسياسي والمالي.

إن الإبادة المعرفية للاستيعاب الاستعماري، وتبييض الخطاب، أمران بالغا الخطورة عندما لا يتم تحديهما ويسمح لهما بالانتشار. يتم سرقة وجهات نظر وأفكار ومعارف الجنوب العالمي، ولا يتم نسبها بشكل صحيح، ويتم إساءة استخدامها دون إذن أو موافقة من قبل المتميزين والنخبة داخل نظامنا العالمي الاستعماري.

من الجنون بالنسبة لي أننا مضطرون لشرح هذا الأمر.
لا ينبغي الاستخفاف بالكلمات.  مارسوا الاحترام والموافقة.


—

طاقم POSSIBLE FUTURES:

هذه لويزا أوليفيرا.
هذه سامانثا سوبيا.
هذه آنا ديناردين.
على أي حال، جميع الكلاب تعوي.