无论如何，所有狗都在嚎叫 《可能的未来》播客 探索篇1：基础篇 对话篇3：希望鸦片 更多《可能的未来》播客内容请访问 https://decolonise.possiblefutures.earth/anyway 萨曼莎·苏皮亚： 大家好，我是萨曼莎·苏皮亚，此刻您正以墙上苍蝇的视角，置身于《可能的未来》创作集体之中。 欧洲殖民主义塑造了我们所知的现代西方文明。这一进程历经数百年。作为全球性文明，它正竭力吞并最后的未开发领域，以满足其商品化与牟利机制，为统治阶级攫取财富。我们为何维系这种文明？它有何价值？它提供了一个与地球生命永远相悖的范式。 但它所呈现的，不过是进步、发展与希望的表象。 但当所期盼之事从未实现，当被剥削的阶级只经历了更深或不同形式的压榨，当殖民伤害以不同形态延续——既不直接拥有海外领土也不公开统治，更未公然摧毁文化与知识——此时所谓的希望，当真称得上希望吗？ 18世纪初，中国对欧洲保持贸易顺差，以瓷器、丝绸和茶叶换取白银。至18世纪末，英国东印度公司开始向中国走私成箱成箱的鸦片。到1797年，年走私量已达4000箱。 英国企图通过鸦片渗透商业中心强行打开中国市场，最终引发鸦片战争，开启中国的“百年国耻”。中国被迫签署不平等条约，向西方列强让渡优惠关税、贸易特权、赔款及领土，导致清政府权威削弱，被迫开放包括上海在内的条约口岸供西方商人通商。此外，中国当然将香港主权割让给大英帝国，该地区直至1997年仍由英国控制。 由此可见，英国正是凭借殖民掠夺积累的财富，以蛮横的殖民力量强行打开中国大门，实施掠夺性开发。 同样的事情正通过西方发展叙事、可持续性叙事的软实力，以另一种名为“希望毒药”的毒品渗透全球文化，施加于世间万物。 这种以希望为基底的麻醉剂，旨在诱使成瘾者放弃权力、自主性、批判性思考、政治操守——无所不包。它构建的文化叙事，通过基于全球化资本主义掠夺性与破坏性进程的金融利润激励机制，滋养着各种身份认同。 我们作为拥有自主性的个体，至今仍在选择这种疯狂——这种“希望鸦片”，它不断向我们保证当权者拥有完美蓝图，能引领所有人迈向美好奇幻的未来。 如今这幻象常以技术承诺为幌子——毕竟现实是，现代西方文明试图灌输的所谓福祉早已被彻底证伪：民主、科学、舒适等种种“恩惠”皆不例外。 统治阶层一再证明其言论不可信。他们口是心非，肆意妄为，凭借暴力手段横行无忌，又通过庞大的宣传机器操控舆论——这机器本身正是用掠夺的殖民财富铸就的。自二战结束以来的数十年间，我们已目睹太多这样的行径。 希望鸦片在个体层面如何作用？它如何在现代西方文明灌输的文化意识形态中发挥效力？希望成瘾呈现何种形态？其强大力量源自何处？ 人们如何分辨希望与希望鸦片？ 这场希望鸦片战争终将如何落幕？ — Anna Denardin: 若鸦片是帝国的毒品，希望鸦片便是其衰落的毒药。 这是制药级别的乐观主义：光鲜亮丽、姑息性强，通过微量多巴胺的大规模分发，让人们在周遭崩塌时仍能麻木运转。希望鸦片激活了一系列应对性神经递质：血清素抚慰虚假的健康幻觉，催产素刺激虚假的社群归属感，皮质醇麻醉则钝化了存在性恐惧的惊惶。 它依附于否认、解离、刻意盲目与隔离心理。它并非解决崩溃，而是麻痹崩溃感。希望鸦片助人承受不确定性，提供掌控的幻觉——因为直面真相、抽离幻想往往比沉溺其中更痛苦。放弃希望鸦片，如同放弃现代西方文明许诺的最后一丝安全感、确定性与连贯性。 但它真的能兑现承诺吗？还是那只是幻觉？某种副作用？它是否不过是昂贵却设计拙劣的包装里的一厢情愿？ 我们渴望相信，于是便信以为真。虚妄的希望将我们束缚在无法生存的境地，同时蒙蔽了我们对真实而根本性变革可能性的认知。 它通过重新定义崩溃——将其从必然结果扭曲为机遇，为殖民势力提供慰藉。这个被重新定义的“机遇”，实则是创新、品牌营销、技术补丁以及盈利性“解决方案”的游乐场，而提供这些方案的，恰恰是最初制造危机的主导者。 真正的变革从未被真正尝试，因为真正的变革需要这个体系直面自身的过时性，更需要它正视自身历史性的、持续的暴力本质。 “希望毒药”让权力得以逃避清算。这是让机器在自我吞噬中继续运转的神话。这是帝国在所有器官衰竭时仍能维持呼吸的方式。而“希望毒药”只是延缓了葬礼的到来。 — Luiza Oliveira: 对我而言，希望毒药是刻意营造的混乱，它试图伪装成积极事物，以良好意图作为借口。与此同时，这种伪装建立在否认已造成且仍在持续的伤害之上。 虚妄的希望正是让虐待关系得以延续的温床，它以“更大利益”为名行恶。这种希望渗透于个体与集体的经历中，不同层面的虚妄相互滋养——个体层面的虚妄滋养集体层面的虚妄，反之亦然。正是这种希望让许多人陷入困惑的牢笼，不知从何处着手打破有害的循环。从个人到集体的经历皆是如此。 从施虐的家庭成员到剥削性的社会结构，其运作机制在诸多层面惊人相似。 我并非暗示摆脱希望毒药易如反掌，但这确实是必经的必要历程。 摆脱虚妄的希望需要勇气、力量与谦卑，直面那些已造成的伤害——那些在层层创伤中显现的伤害，且不试图为其辩解。 我们需要回溯并辨识：哪些事物遭受了伤害？谁承受了最深的创伤？哪些声音被刻意湮灭？而这一切又为谁谋利？这或许是审视特定情境中权力运作的起点——彼时你我或许既缺乏智识理解，也欠缺情感成熟度，无力洞察当时交织的复杂权力关系。 这是迈向彻底接纳的重要一步——彻底接纳已发生之事，彻底接纳正在发生之事，彻底接纳正在显现的伤害之巨。 而希望毒药具有成瘾性。它之所以令人上瘾，是因为在殖民语境中，它带来虚假的满足感。但随着时间推移，它会掏空你的灵魂，吞噬你周遭的一切，乃至你内心的所有。希望毒药之所以令人沉迷，在于它诱导着特定的殖民式回报机制——你逐渐将其内化，视作自身价值观的一部分。 怀揣着虚妄的希望，你无需正视过往，无需承担责任，无需审视自身传承的混乱及其在你当下的人际关系或处境中的显现。无论有意无意，你总在寻找方法，专注于如何让自己保持疏离。 就像那些环绕你数十载的殖民结构，它们滋养着你内心的疏离感，影响着你的决策过程，调制着你的记忆，淬炼着你的判断。 — Samantha Suppiah: 安娜，你对毒品“希望”真实生物化学成瘾机制的剖析——简直太精彩了。这正是现代西方文明在个体层面施加的印证，一种可称为胡萝卜的种族灭绝模式，而系统性的经济金融奴役大棒则每时每刻都在鞭笞着被殖民的身体。 露伊莎，你揭示了“希望鸦片”如何通过操控个体与社会的关系来强化自身——这种分而治之的策略既瓦解整个民族的根基，又培育出循规蹈矩的自主精神奴隶。这些奴隶争先恐后地成为最显眼、最受推崇的义务推销员，热切地兜售着“希望鸦片”。 正是这些效应，使“希望鸦片”成为种族灭绝的殖民策略中最具杀伤力的武器——它正在消灭传统与原住民文化。 这正是发展叙事奏效的关键：对进步、改善与安逸的期许。它让殖民统治对被殖民者更易于接受。若能说服奴隶们相信奴役终将变得舒适，他们便不再追求自由。 他们转而追求在奴役中获得顺从、卓越与认可。围绕这些顺从、卓越和认可的体系，他们构建起身份认同的复杂结构，根据奴隶主的意愿培养耐心与所谓的“韧性”。当殖民体系遭遇任何形式的挑战或攻击时，那些身份认同建立在体系成功基础上的被奴役者，早已训练有素地挺身捍卫。 当社会破坏已通过个人自恋形成深厚历史积淀与发展动能时，“希望毒药”便发挥最大效力。数世纪的殖民统治正是如此运作。这种社会已丧失为集体解放协作的意志、知识、技能与经验，遍布全球南方地区。 在现代西方文明的殖民霸权下，“希望毒药”催生人口膨胀，通过灌输奴役理念迫使被奴役者繁衍后代，使统治阶级能通过榨取获得更多利益。这并非新鲜事。 “希望毒药”已将我们推向行星系统的崩溃。 这是殖民种族灭绝的巅峰之作——一个宣传造势的毒品集团，几乎未遇任何抵抗。 — Anna Denardin: 承接萨姆和卢伊莎的论述，虚假希望旨在让我们甘愿沉溺于剥削我们的体系。 那么如何区分希望与虚假希望？ 检验很简单：追随权力轨迹。 谁从叙事中获益？谁从兜售所谓“希望”中牟利？ 在系统层面，希望意味着改变权力归属： 将土地与决策权归还受伤害者 建立新体系取代暴力制度 从根源遏止掠夺，而非治标不治本 虚假希望假装变革却维持权力不变：华而不实的可持续发展计划掩盖着日益猖獗的掠夺行为。高层出现多元面孔，底层机构却如出一辙。社会项目徒有“扶助贫困”之名，却不触及贫困根源。对危害进行抵消、包装、管控，却永不终止。 虚假希望维系着权力，让帝国在幕后运转。 在个体层面，其本质同样昭然若揭。 希望让你觉察权力，推动你承担责任。 虚假希望让你安于现状，回避崩溃。 希望是混乱的，根植于责任与不适。 虚假希望源于恐惧：害怕失去特权、形象与确定性。 希望投资于缓慢、不完美却持续的耕耘。 虚假希望则押注速效方案、大师教诲与空头承诺。 正因如此，虚假希望成为帝国的帮凶： 它助长消极被动，助长自我麻痹，用表面功夫取代实质变革。 若你的“希望”需要选择性遗忘，需要安抚特权阶层，需要全球南方牺牲，需要创新伪装的暴力...那不是希望，是虚妄。 当你意识到自己一生都在微量摄入虚妄，如何戒除？ 用诚实取代强迫性乐观。 直面不适：让悲伤磨砺你。 以持续践行取代表演式承诺：坚持现身。 优先修复而非维护形象：卸下面具。 集体打破表演契约： 终止多元化戏剧、环保戏剧、疗愈戏剧。 撤回对掠夺性机构的劳力、资金与关注。 与其“从内部改革”，不如将时间、技能、关怀与资源投入那些超越帝国体系的建设，而非粉饰帝国。 践行责任担当 真相是：若你的希望显得轻松、便利、毫无风险，那便不是希望。那是虚妄的希望。真正的希望要求直面我们被训练回避的痛苦，并瓦解我们被训练不敢质疑的权力。 那么，你将如何选择？麻痹心灵的麻醉剂，还是推动变革的真相？ — Luiza Oliveira: 没错。安娜，你对希望与虚假希望的区分至关重要，它能帮助我们理解如何打破这些循环。你提到的另一个关键点同样值得铭记——虚假希望的设计初衷正是让你陷入情感依赖，对权力动态视而不见。这种特质有助于我们在这些领域中辨明希望与虚假希望的差异。 因此我认为另一个关键步骤是培养——正如我们常说的——超越批判性思考的批判性感受力，理解殖民结构如何利用并牟利于我们的情感脆弱性。培养这种批判性感受力即是发展情感成熟度，学会超越本能反应，重新掌控决策过程。我们清楚这不可能一蹴而就，但何处存在能实践这种觉醒的空间？ 正如你所言，若希望显得过于轻巧，其中必有蹊跷。并非要浪漫化苦难，绝非如此。直面当下与过往，必然伴随巨大张力。若我们无法将冲突视为学习契机而主动拥抱，其中便潜藏着极具破坏性的病态。 — Samantha Suppiah: 如何区分希望与虚妄？ 我们身处双重话语的时代。当人们说出某些话时，我们已无法确知其真实意图，比如那个被扭曲的词“可持续发展”。甚至如我们首次对话中讨论的“去殖民化”，亦是如此。 乔治·奥威尔成长于英属印度，亲眼目睹暴力殖民体系的运作，对此深感不安——尽管他自身就属于殖民阶层。他正视自身立场并承担责任，最终成为英国最伟大的去殖民思想家之一。正是这种态度催生了《1984》这部著作，揭示了社会控制中殖民主义与法西斯主义的模式，无论这种控制来自政府强制还是自我约束。 在《1984》中，我们见识了他所称的“双重话语”，通过真理部臭名昭著的口号得以展现： 和平即战争，自由即奴役，无知即力量。 《1984》预言了殖民性终将反噬本土，帝国核心也将沦为日益富庶的殖民者阶层的殖民地。 但奥威尔不过是在延伸自身经历——他在英国最大殖民地成长的观察，目睹这个世界最富裕的经济体如何榨干孕育其财富的健康生态系统、社会结构、文化传统与知识体系。 全球南方早已在此世界生存了数个世纪。 这是一个充斥着收编与挪用、充斥着不信任与怀疑的世界。在这个世界里，真相如此难以触及，以至于大多数人选择最轻松的道路寻求慰藉，回避冲突，在殖民世界秩序中以虚假身份为生存机制。 在此语境下，希望与虚妄往往难以区分。这条界限极其模糊——除非你获得清晰认知，除非你设定可自我论证与调节的边界与指标。 作为“可能的未来”团队，我们对此极为严苛——既要传达边界，更要捍卫边界。 虚妄之战终将如何落幕？ 现实终将终结这场战争。成瘾者或将死于成瘾，成瘾本身终将毁灭世界。此刻我们或许正同时逼近这两种结局。 — 《可能的未来》剧组成员： 这是安娜·德纳丁 (Anna Denardin)。 这是路易莎·奥利维拉 (Luiza Oliveira)。 这是丽琳 (Samantha Suppiah)。 总之，所有的狗都在嚎叫。