В любом случае, все собаки выют Подкаст POSSIBLE FUTURES Исследование 1: Основы Беседа 3: Хопиум Более подробная информация об этом подкасте POSSIBLE FUTURES на сайте https://decolonise.possiblefutures.earth/anyway Саманта Суппиа: Здравствуйте, я Саманта Суппиа, и вы как муха на стене среди коллектива POSSIBLE FUTURES. Европейская колонизация построила то, что мы сейчас знаем как современную западную цивилизацию. На это ушли столетия. Это глобальная цивилизация, которая занята консолидацией того немногого, что осталось неконсолидированным, проникая в последние рубежи, чтобы удовлетворить свой механизм коммодификации и спекуляции с целью обогащения правящих классов. Почему мы поддерживаем это? Что в этом хорошего? Она предлагает парадигму, которая всегда была несовместима с жизнью на Земле. Но она предлагает видимость прогресса, развития, надежды. Но действительно ли это надежда, когда то, на что надеялись, так и не материализовалось, не для подданных, эксплуатируемых классов, которые испытали только дальнейшие или иные формы эксплуатации, различные проявления колониального ущерба, которые продолжают порабощать, не владея напрямую и не управляя заморскими территориями, и не стремясь открыто уничтожить культуры и знания? В начале XVIII века Китай имел положительное сальдо торгового баланса с Европой, торгуя фарфором, шелком и чаем в обмен на серебро. К концу XVIII века Британская Ост-Индская компания контрабандой ввозила в Китай сундуки и сундуки с опиумом. К 1797 году это количество достигло 4000 сундуков опиума в год. Британцы стремились принудительно открыть китайские рынки для мировой торговли, проникая в торговые центры с опиумом, что привело к опиумным войнам, положивших начало «веку унижения» Китая. Тогда Китай был вынужден подписать неравные договоры, предоставляющие западным державам выгодные тарифы, торговые уступки, репарации и территории. Это ослабило авторитет китайского правительства и вынудило Китай открыть определенные договором порты (включая Шанхай) для западных купцов. Кроме того, Китай уступил суверенитет над Гонконгом Британской империи, которая сохраняла контроль над ним до 1997 года. Таким образом, Великобритания использовала грубую колониальную силу, которая была возможна только благодаря разграбленным колониальным богатствам, чтобы открыть Китай для эксплуатации. И то же самое делается со всеми людьми на Земле с помощью мягкой силы западной идеологии развития, идеологии устойчивого развития, проникающей в наши культуры с помощью другого наркотика под названием «хопиум». Это наркотик, основанный на надежде, который призван заставить наркоманов отказаться от власти, свободы воли, критического анализа, политической честности и всего прочего. Он создал культурные нарративы, которые подпитывают идентичность через структуры финансового стимулирования, основанные на добывающих и разрушительных процессах глобализированного капитализма. Мы — личности, обладающие способностью действовать, которые и сегодня продолжают выбирать это безумие, этот хопиум, который стремится убедить нас, что власть имущие имеют хороший план, который приведет нас всех к прекрасному чудесному будущему. Сегодня это часто основано на обещаниях технологий, потому что — давайте будем реалистами — все другие так называемые преимущества, в которых современная западная цивилизация пыталась убедить нас, теперь неопровержимо доказаны как ложные. Преимущества, такие как демократия, наука и комфорт. Наши правящие классы снова и снова доказывали, что их риторике нельзя доверять. Они говорят одно, а делают другое. Они безнаказанно действуют с помощью грубой силы и контролируют нарративы с помощью своей гигантской пропагандистской машины, построенной, опять же, на украденных колониальных богатствах. Мы видели это много раз на протяжении десятилетий после окончания Второй мировой войны. Как действует хопиум на уровне отдельного человека? Как он действует в рамках культурной идеологии, насаждаемой современной западной цивилизацией? Как выглядит зависимость от хопиума? Что делает его таким мощным? Как люди могут отличить надежду от хопиума? И как закончатся войны за хопиум? — Анна Денардин: Если опиум был наркотиком империи, то хопиум — наркотик ее упадка. Это оптимизм фармацевтического качества: блестящий, паллиативный и массово распространяемый, чтобы люди оставались в оцепенении и продолжали функционировать благодаря микродозам дофамина, пока мир вокруг них рушится. Хопиум активирует коктейль нейротрансмиттеров, помогающих справляться с трудностями: серотонин успокаивает иллюзии благополучия, окситоцин стимулирует ложное чувство общности и ложной принадлежности, а кортизол обезболивает панику экзистенциального страха. Он опирается на отрицание, диссоциацию, умышленную слепоту и компартаментализацию. Он не решает проблему коллапса, он успокаивает чувство коллапса. Хопиум помогает людям переносить неопределенность, предлагая иллюзию контроля, потому что столкновение с правдой и отказ от фантазий часто бывает более болезненным, чем пребывание в них. Отказ от хопиума подобен отказу от последних остатков безопасности, уверенности и согласованности, которые обещает современная западная цивилизация. Но действительно ли это так? Или это всего лишь иллюзия? Побочный эффект? Это нечто большее, чем просто желаемое за действительное в дорогой, но неудачно оформленной упаковке? Мы хотим верить, поэтому верим. Ложная надежда удерживает нас в невыносимых условиях, ослепляя нас и не давая увидеть реальные, радикальные возможности. Она утешает колониальную власть, переосмысливая коллапс не как следствие, а как возможность, площадку для инноваций, брендинга, технических решений и прибыльных «решений», предлагаемых теми же доминирующими игроками, которые и вызвали кризис в первую очередь. Трансформационные изменения никогда не предпринимались по-настоящему, потому что реальная трансформация потребовала бы от системы признать свою собственную устарелость и, более того, свое историческое и продолжающееся насилие. Хопиум позволяет власти избежать расплаты. Это миф, который позволяет машине продолжать работать, пожирая саму себя. Так империя продолжает дышать, даже когда все органы отказывают. А хопиум только откладывает похороны. — Луиза Оливейра: Для меня хопиум – это культивируемая путаница, которая пытается замаскироваться под нечто положительное, используя благие намерения в качестве оправдания. В то же время, это основано на отрицании вреда, который был нанесен и который продолжает наноситься. Хопиум — это то, что позволяет жестоким отношениям оставаться жестокими во имя «высшего блага». Хопиум пронизывает индивидуальный и коллективный опыт, и многие уровни хопиума подпитывают друг друга, то есть индивидуальные уровни подпитывают коллективные и наоборот. Хопиум — это то, что держит многих в ловушке, застрявших, парализованных в путанице, с чего начать вырываться из этих вредных циклов. Опять же, от личного к коллективному опыту. От жестокого члена семьи до эксплуататорской социальной структуры. Динамика во многом очень похожа. И я не пытаюсь сказать, что избавиться от хопиума легко. И все же это необходимый шаг и процесс. Чтобы избавиться от иллюзий, нужны мужество, сила и смирение, чтобы взглянуть на нанесенный вред, который проявился во многих слоях травмы, не пытаясь его оправдать. И вернуться назад и определить, что было повреждено, кто пострадал больше всего, какие голоса были заглушены и в чьих интересах. Это может быть способом начать смотреть на динамику власти, присутствующую в определенном контексте, которую, возможно, тогда мы, вы и я, не имели, ни интеллектуального понимания, ни эмоциональной зрелости, чтобы понять эти различные уровни динамики власти, которые тогда играли свою роль. Это важный шаг, чтобы начать сталкиваться с радикальным принятием, радикальным принятием того, что произошло, радикальным принятием того, что происходит, и радикальным принятием масштабов наносимого вреда. А надежда вызывает привыкание. Она вызывает привыкание, потому что в колониальном контексте она кажется вознаграждением. Но со временем она опустошает вас, все вокруг вас и внутри вас. Надежда вызывает привыкание, потому что она поощряет определенный вид вознаграждения, колониальное вознаграждение, которое вы учитесь внутренне принимать как свои собственные ценности. С помощью «хопиума» вам не нужно считаться с прошлым, вам не нужно брать на себя ответственность, вам не нужно смотреть на свою собственную культурную смешанность и ее проявления в ваших нынешних отношениях или контексте. И намеренно или нет, вы ищете способы сосредоточиться на том, как сохранить свою отчужденность. Как и все колониальные структуры вокруг вас, которые десятилетиями питали это в вас, влияя на ваш процесс принятия решений, модулируя вашу память и смягчая ваши суждения. — Саманта Суппиа: Анна, твое разъяснение реальных биохимических механизмов зависимости от наркотика «хопиум» было просто ВОГНЕННЫМ. Это подтверждение того, что современная западная цивилизация на уровне индивидуума обеспечивает форму этноцида, которую можно охарактеризовать как «пряник», в то время как «кнут» системного экономического и финансового рабства бьет по колонизированным телам каждый час, без перерыва. Луиза, ты подняла вопрос о том, как хопиум усиливается, влияя на отношения между людьми и их обществами, стратегия «разделяй и властвуй», дестабилизирующая целые нации и культивирующая хорошо воспитанных, автономных умственных рабов, которые горячо спотыкаются о собственные ноги, чтобы стать самыми заметными и прославленными пробоно-дилерами хопиума. Именно эти эффекты делают хопиум мощным колониальным инструментом этноцида — уничтожения традиционных и коренных культур. Именно это делает нарратив развития эффективным: надежда на прогресс, улучшение, комфорт. Сделать колонизацию более приемлемой для колонизированных. Если вы убедите тех, кого вы порабощаете, что со временем вы сможете сделать рабство достаточно комфортным, порабощенные больше не будут стремиться к свободе. Вместо этого они стремятся к послушанию, совершенству и признанию в рамках рабства. Они строят комплексы идентичности вокруг этих систем послушания, совершенства и признания, взращивая терпение и так называемую «устойчивость» в соответствии с прихотями рабовладельца. Когда эта колониальная система сталкивается с какой-либо формой вызова или атаки, порабощенные, чья идентичность зависит от успеха этой системы, хорошо обучены, чтобы вскочить на ее защиту. Хопиум работает лучше всего, когда уже существует сильная история и динамика разрушения общества через индивидуальный нарциссизм. Это было сделано колонизацией на протяжении веков. Это общество, которое утратило свою волю, знания, навыки и опыт сотрудничества для коллективного освобождения. Такой тип общества существует во всем Глобальном Юге. Хопиум — это то, что размножает человеческое население под колониальной гегемонией современной западной цивилизации, внушая порабощенным необходимость размножаться, чтобы правящие классы могли получить больше выгоды от эксплуатации. Это не ново. Хопиум привел нас к коллапсу планетарных систем. Колониальный этноцид в лучшем проявлении, пропагандируемый наркокартель, который не встречает почти никакого сопротивления. — Анна Денардин: В продолжение того, что сказали Сэм и Луиза, хопиум призван удерживать нас в эмоциональной зависимости от системы, которая эксплуатирует нас — по нашей собственной воле. Как же отличить надежду от хопиума? Тест прост: следуйте за властью. Кому выгодна эта нарративная линия? Кто извлекает прибыль из продажи так называемой «надежды»? На системном уровне надежда означает смену власть имущих: Возвращение земли и права принятия решений тем, кто пострадал. Создание новых систем, которые заменят насильственные. Прекращение эксплуатации у корня, а не управление ее симптомами. Хопиум притворяется, что меняет ситуацию, но власть остается прежней: яркие планы по обеспечению устойчивости, в то время как эксплуатация природных ресурсов растет. Разнообразные лица на высоких постах, но те же самые институты внизу. Социальные программы, которые «помогают бедным», не меняя причин существования бедности. Компенсация вреда, его брендирование, управление им, но никогда не прекращение. Хопиум сохраняет власть и поддерживает империю за кулисами. На индивидуальном уровне это проявляется так же ясно. Надежда заставляет вас осознать власть и подталкивает к ответственности. Хопиум говорит вам оставаться в комфорте и обходить коллапс. Надежда беспорядочна, основана на ответственности и дискомфорте. Хопиум коренится в страхе: потерять привилегии, имидж, уверенность. Надежда инвестирует в медленную, несовершенную, последовательную работу. Хопиум инвестирует в быстрые решения, гуру и пустые обещания. Вот почему хопиум служит империи: он способствует пассивности, самоуспокоению и заменяет реальные изменения видимостью. Если ваша «надежда» требует избирательной амнезии, комфорта для привилегированных, жертв со стороны стран Глобального Юга, насилия, замаскированного под инновации... Это не надежда. Это хопиум. Как бросить, если вы понимаете, что всю жизнь принимали микродозы хопиума? Замените навязанный позитив честностью. Примите дискомфорт: позвольте горю закалить вас. Замените результативность на приверженность: будьте последовательны. Отдавайте приоритет исправлению, а не имиджу: снимите маски. Коллективно разорвите договор о результативности: Прекратите театр разнообразия, эко-театр, театр исцеления. Отвлеките труд, деньги, внимание от добывающих институтов. Вместо «реформирования изнутри» направьте свое время, навыки, заботу и ресурсы в места, которые строят за пределами империи, а не полируют ее. Практикуйте ответственность. Вот правда: если ваша надежда кажется легкой, удобной, безрисковой, то это не надежда. Это иллюзия. Настоящая надежда требует столкнуться с болью, которую нас учили избегать, и разрушить власть, которую нас учили не подвергать сомнению. Итак, что вы выберете? Наркотик, который ошеломляет, или правду, которая питает преобразования? — Луиза Оливейра: Именно. Я думаю, что это различие, которое ты провела, Анна, между надеждой и иллюзией, имеет решающее значение для понимания того, как начать разрывать эти циклы. И я думаю, что еще одна вещь, о которой ты упомянула и которую важно помнить, и я думаю, что она помогает ориентироваться в этих пространствах, понимать разницу между надеждой и иллюзией, — это тот элемент, что иллюзия призвана держать тебя в эмоциональной зависимости и слепой к динамике власти. Поэтому, я думаю, еще одним важным шагом является развитие, как мы часто говорим, не только критического мышления, но и критического чувства, а также понимания того, как колониальные структуры извлекают выгоду и прибыль из нашей эмоциональной уязвимости. Развивать это критическое чувство — значит развивать эмоциональную зрелость, учиться выходить за рамки своих реакций и возвращать себе контроль над процессом принятия решений. Понимая, что это не произойдет в одночасье, где же можно найти пространства, в которых такая практика возможна? Как вы упомянули, если надежда кажется слишком легкой, то здесь что-то не так. Не стоит романтизировать страдание, дело не в этом. Чтобы примириться с настоящим и прошлым, нужно преодолеть много напряжения. И если мы не способны принять конфликт как возможность для обучения, то в этом есть что-то очень вредное. — Саманта Суппиа: Как отличить надежду от иллюзий? Мы живем в эпоху двойных стандартов. Мы больше не можем быть уверены в том, что человек действительно имеет в виду, когда говорит что-то, например, такое искаженное слово, как «устойчивость». Или даже, как мы обсуждали в нашей первой беседе, «деколонизация». Джордж Оруэлл вырос в Британской Индии, был свидетелем жестоких колониальных систем на практике и был крайне возмущен этим, даже несмотря на то, что сам принадлежал к колониальному классу. Он признал свою позицию и взял на себя ответственность за нее, став одним из величайших деколониальных мыслителей, которых когда-либо производила Великобритания. Так он написал книгу «1984», продемонстрировав колониальные и фашистские модели контроля над обществом, будь то навязанные правительством или самоконтроль. В «1984» мы знакомимся с тем, что он называл «двойным языком», продемонстрированным в печально известных лозунгах Министерства правды: Мир — это война, свобода — это рабство, невежество — это сила. «1984» был предсказанием будущего, в котором колониальность обернулась бы против себя, а ядро Империи также стало бы колонией все более богатеющего колонизаторского класса. Но Оруэлл просто экстраполировал свой опыт, свои наблюдения, то, что он видел, выросший в крупнейшей колонии Великобритании, самой богатой экономике мира, которая была лишена здоровых экосистем, обществ, культур и знаний, которые сделали ее богатой. Глобальный Юг живет в этом мире уже на протяжении веков. Это мир, в котором кооптация и незаконное присвоение настолько распространены, что в нем царят недоверие и скептицизм. В котором факты настолько труднодоступны, что большинство выбирает самый легкий путь, чтобы успокоиться, избежать конфронтации и лелеять свою ложную идентичность как механизм выживания в колониальном мировом порядке. В этом контексте, в этой среде не всегда возможно отделить надежду от иллюзий. Это чрезвычайно размытая грань — пока вы не обретете ясность, пока не установите свои собственные границы, свои собственные ориентиры, которые вы можете оправдать и сбалансировать. Это то, к чему мы, команда POSSIBLE FUTURES, относимся очень строго — к коммуникации и соблюдению наших границ. Как закончатся войны иллюзий? Реальность положит конец войнам иллюзий. Либо зависимость убьет зависимого, либо зависимость разрушит мир. Возможно, сейчас мы очень, очень близки к тому, чтобы сделать и то, и другое одновременно. — ВОЗМОЖНОЕ БУДУЩЕЕ Экипаж: Это Анна Денардин. Это Луиза Оливейра. Это Саманта Суппиа. В любом случае, все собаки выют.