Quoi qu'il en soit, tous les chiens hurlent. Un podcast POSSIBLE FUTURES. Exploration 1 : Les bases. Conversation 3 : L'espoir. Pour en savoir plus sur ce podcast POSSIBLE FUTURES, rendez-vous sur : https://decolonise.possiblefutures.earth/anyway Samantha Suppiah : Bonjour, je m'appelle Samantha Suppiah et vous êtes ici en tant qu'observateur discret au sein du collectif POSSIBLE FUTURES. La colonisation européenne a construit ce que nous connaissons aujourd'hui comme la civilisation occidentale moderne. Cela a pris des siècles. Il s'agit d'une civilisation mondiale qui s'efforce de consolider le peu qui reste à consolider, atteignant les dernières frontières pour satisfaire son mécanisme de marchandisation et de profit afin d'enrichir ses classes dirigeantes. Pourquoi soutenons-nous cela ? Qu'est-ce que cela apporte ? Cela offre un paradigme qui a toujours été incompatible avec la vie sur Terre. Mais ce qu'elle offre, c'est un vernis de progrès, de développement, d'espoir. Mais s'agit-il vraiment d'espoir, alors que ce qui est espéré ne s'est jamais concrétisé, pas pour ses sujets, les classes exploitées, qui n'ont connu que des formes d'exploitation supplémentaires ou différentes, différentes évolutions des préjudices coloniaux qui continuent à asservir sans posséder ou gouverner ouvertement les territoires d'outre-mer, ni chercher ouvertement à détruire les cultures et les savoirs ? Au début du XVIIIe siècle, la Chine bénéficiait d'un excédent commercial avec l'Europe, échangeant de la porcelaine, de la soie et du thé contre de l'argent. À la fin du XVIIIe siècle, la Compagnie britannique des Indes orientales faisait passer clandestinement des caisses et des caisses d'opium en Chine. En 1797, cela représentait 4 000 caisses d'opium par an. Les Britanniques cherchaient à forcer l'ouverture des marchés chinois au commerce mondial en infiltrant les centres commerciaux avec de l'opium, ce qui a conduit aux guerres de l'opium qui ont marqué le début du siècle d'humiliation de la Chine. C'est à cette époque que la Chine a été contrainte de signer des traités inégaux accordant des tarifs douaniers favorables, des concessions commerciales, des réparations et des territoires aux puissances occidentales. Cela a affaibli l'autorité du gouvernement chinois et contraint la Chine à ouvrir certains ports (dont Shanghai) aux marchands occidentaux. En outre, la Chine a bien sûr cédé la souveraineté sur Hong Kong à l'Empire britannique, qui a maintenu son contrôle sur cette région jusqu'en 1997. C'est ainsi que la Grande-Bretagne a utilisé la force coloniale brute – qui n'était possible que grâce aux richesses coloniales pillées – pour ouvrir la Chine à l'exploitation. Et la même chose est faite à tous les habitants de la planète grâce au soft power du discours occidental sur le développement, le discours sur la durabilité, qui infiltre nos cultures avec une drogue différente appelée « hopium ». Il s'agit d'un narcotique basé sur l'espoir, conçu pour amener les toxicomanes à céder leur pouvoir, leur capacité d'action, leur esprit critique, leur intégrité politique, etc. Il a créé des discours culturels qui nourrissent les identités grâce à des structures d'incitation au profit financier basées sur les processus extractifs et destructeurs du capitalisme mondialisé. Nous sommes des individus dotés d'une capacité d'action qui continuons à choisir, aujourd'hui, cette folie, cet hopium, qui cherche à nous assurer que les pouvoirs en place ont un bon plan pour nous mener tous vers un avenir merveilleux. Aujourd'hui, cela repose souvent sur la promesse de la technologie, car – soyons réalistes – tous les autres soi-disant avantages dont la civilisation occidentale moderne a tenté de nous convaincre se sont désormais révélés faux. Des avantages tels que la démocratie, la science et le confort. Nos classes dirigeantes ont prouvé à maintes reprises que leur rhétorique n'était pas fiable. Elles disent une chose et en font une autre. Elles agissent en toute impunité par la force brute et contrôlent les discours grâce à leur gigantesque machine de propagande, construite, là encore, avec les richesses coloniales volées. Nous l'avons vu à maintes reprises au cours des décennies qui ont suivi la fin de la Seconde Guerre mondiale. Comment l'hopium agit-il au niveau individuel ? Comment agit-il dans le cadre de l'idéologie culturelle inculquée par la civilisation occidentale moderne ? À quoi ressemble la dépendance à l'hopium ? Qu'est-ce qui le rend si puissant ? Comment distinguer l'espoir de l'hopium ? Et comment les guerres de l'hopium prendront-elles fin ? — Anna Denardin: Si l'opium était la drogue de l'Empire, l'hopium est celle de son déclin. C'est un optimisme de qualité pharmaceutique : brillant, palliatif et distribué en masse pour maintenir les gens dans un état de fonctionnement engourdi grâce à des microdoses de dopamine, alors que le monde autour d'eux s'effondre. L'hopium active un cocktail de neurotransmetteurs d'adaptation : la sérotonine pour apaiser les illusions de bien-être, l'ocytocine pour stimuler un faux sentiment de communauté et d'appartenance, et le cortisol pour anesthésier la panique de l'angoisse existentielle. Il s'appuie sur le déni, la dissociation, l'aveuglement volontaire et le cloisonnement. Il ne résout pas l'effondrement, il calme le sentiment d'effondrement. L'hopium aide les gens à supporter l'incertitude, en leur offrant l'illusion du contrôle, car affronter la vérité et se désinvestir du fantasme est souvent plus douloureux que de rester à l'intérieur. Abandonner l'hopium, c'est comme renoncer aux derniers lambeaux de sécurité, de certitude et de cohérence que promet la civilisation occidentale moderne. Mais est-ce vraiment le cas ? Ou s'agit-il simplement d'une illusion ? D'un effet secondaire ? Est-ce autre chose qu'un vœu pieux présenté dans un emballage coûteux mais au design embarrassant ? Nous voulons y croire, alors nous y croyons. Les faux espoirs nous maintiennent dans des situations invivables, tout en nous aveuglant sur les possibilités réelles et radicales. Ils réconfortent le pouvoir colonial en présentant l'effondrement non pas comme une conséquence, mais comme une opportunité, un terrain de jeu pour l'innovation, l'image de marque, les solutions technologiques et les « solutions » rentables proposées par les mêmes acteurs dominants qui ont provoqué la crise au départ. Aucun changement transformateur n'a jamais vraiment été tenté, car une véritable transformation exigerait que le système reconnaisse sa propre obsolescence et, plus encore, sa violence historique et continue. L'espoir permet au pouvoir d'échapper à cette prise de conscience. C'est le mythe qui permet à la machine de continuer à fonctionner alors qu'elle se cannibalise elle-même. C'est ainsi que l'empire continue de respirer, même si tous ses organes sont défaillants. Et l'espoir ne fait que retarder les funérailles. — Luiza Oliveira: Pour moi, l'hopium est la confusion cultivée qui tente de se camoufler en quelque chose de positif, en utilisant de bonnes intentions comme justifications. En même temps, cela repose sur le déni du mal qui a été causé et qui continue d'être causé. L'hopium est ce qui permet aux relations abusives de continuer à être abusives au nom du « bien commun ». L'hopium imprègne les expériences individuelles et collectives, et ses nombreux niveaux s'alimentent les uns les autres, ce qui signifie que les expériences individuelles alimentent les expériences collectives, et vice versa. L'hopium est ce qui maintient beaucoup de gens prisonniers, bloqués, paralysés dans la confusion, ne sachant pas par où commencer pour briser ces cycles néfastes. Encore une fois, cela va des expériences personnelles aux expériences collectives. D'un membre de la famille abusif à une structure sociale exploiteuse. La dynamique est très similaire à bien des égards. Et je ne cherche pas à dire qu'il est facile de rompre avec l'hopium. Et pourtant, c'est une étape et un processus nécessaires. Pour rompre avec l'espoir illusoire, il faut du courage, de la force et de l'humilité afin d'examiner les dommages causés, qui se sont manifestés sous plusieurs formes de traumatismes, sans chercher à les justifier. Il faut également revenir en arrière et identifier ce qui a été endommagé, qui a été le plus touché, quelles voix ont été réduites au silence et dans l'intérêt de qui. Cela pourrait être un moyen de commencer à examiner les rapports de force présents dans un certain contexte, que peut-être à l'époque, vous et moi n'avions pas, ni la compréhension intellectuelle ni la maturité émotionnelle nécessaires pour comprendre ces différents niveaux de rapports de force qui étaient alors à l'œuvre. C'est une étape importante pour commencer à accepter radicalement ce qui s'est passé, ce qui se passe et l'ampleur des dommages infligés. Et l'espoir est addictif. Il est addictif parce que dans un contexte colonial, il semble gratifiant. Mais avec le temps, il vous vide de vous-même, de tout ce qui vous entoure et de tout ce qui est en vous. L'espoir est addictif parce qu'il encourage un type spécifique de récompense, la récompense coloniale, que vous apprenez à intérioriser comme si c'étaient vos propres valeurs. Avec l'hopium, vous n'avez pas besoin de tenir compte du passé, vous n'avez pas besoin d'assumer vos responsabilités, vous n'avez pas besoin d'examiner la confusion qui règne dans votre propre héritage et ses répercussions sur vos relations ou votre contexte actuels. Et, intentionnellement ou non, vous cherchez des moyens de vous concentrer sur la manière de rester aliéné. Comme toutes les structures coloniales qui vous entourent et qui ont nourri cela en vous pendant des décennies, influençant votre processus décisionnel, modulant votre mémoire et tempérant vos jugements. — Samantha Suppiah: Anna, votre analyse des mécanismes biochimiques très réels de dépendance à la drogue hopium était BRÛLANTE. C'est la validation que la civilisation occidentale moderne fournit au niveau individuel, une forme d'ethnocide que l'on pourrait qualifier de carotte, tandis que le bâton de l'esclavage économique et financier systémique frappe les corps colonisés à toute heure, toutes les heures. Luiza, tu as souligné comment l'hopium se renforce en influençant les relations entre les individus et leurs sociétés, une stratégie de division pour mieux régner qui déstabilise des nations entières tout en cultivant des esclaves mentaux autonomes et bien élevés qui se bousculent avec ferveur pour devenir les dealers d'hopium pro bono les plus visibles et les plus célébrés. Ce sont précisément ces effets qui rendent l'hopium puissant en tant que stratégie coloniale d'ethnocide, c'est-à-dire l'extermination des cultures traditionnelles et indigènes. C'est ce qui fait fonctionner le discours sur le développement : l'espoir de progrès, d'amélioration, de confort. Rendre la colonisation plus acceptable pour les colonisés. Si vous convainquez ceux que vous asservissez que vous pouvez rendre l'esclavage suffisamment confortable au fil du temps, les esclaves ne cherchent plus à obtenir leur liberté. Ils recherchent plutôt la conformité, l'excellence et la validation au sein de l'esclavage. Ils construisent des complexes identitaires autour de ces systèmes de conformité, d'excellence et de validation, cultivant la patience et la soi-disant « résilience » selon les caprices du maître esclavagiste. Lorsque ce système colonial est confronté à une forme quelconque de contestation ou d'attaque, les esclaves, dont l'identité dépend du succès de ce système, sont bien entraînés à se précipiter pour le défendre. L'hopium fonctionne mieux lorsqu'il existe déjà une longue histoire et une forte dynamique de destruction sociale par le narcissisme individuel. C'est ce qu'a fait la colonisation au fil des siècles. Il s'agit d'une société qui a perdu sa volonté, ses connaissances, ses compétences et son expérience en matière de collaboration pour la libération collective. Ce type de société existe dans tout le Sud global. L'hopium est ce qui engendre la population humaine sous l'hégémonie coloniale de la civilisation occidentale moderne, endoctrinant les esclaves pour qu'ils se reproduisent afin que les classes dirigeantes aient plus à gagner grâce à l'exploitation. Ce n'est pas nouveau. L'hopium nous a conduits à l'effondrement des systèmes planétaires. L'ethnocide colonial à son apogée, un cartel de la drogue propagandiste qui ne rencontre que peu de résistance. — Anna Denardin: Pour reprendre ce que Sam et Luiza ont dit, l'hopium est conçu pour nous maintenir émotionnellement accrochés au système qui nous exploite, et ce, de notre plein gré. Alors, comment distinguer l'espoir de l'hopium ? Le test est simple : suivez le pouvoir. À qui profite ce discours ? Qui tire profit de la soi-disant « espérance » vendue ? Au niveau systémique, l'espoir signifie changer ceux qui détiennent le pouvoir : Rendre les terres et le pouvoir décisionnel à ceux qui ont été lésés. Construire de nouveaux systèmes pour remplacer ceux qui sont violents. S'attaquer à la racine du problème de l'exploitation, et non pas en gérer les symptômes. L'hopium prétend changer les choses alors que le pouvoir reste le même : des plans de développement durable tape-à-l'œil alors que l'extractivisme se développe. Des visages diversifiés aux postes élevés, mais les mêmes institutions en dessous. Des programmes sociaux qui « aident les pauvres » sans changer les causes de la pauvreté. Compenser les dommages, les marquer, les gérer, mais jamais les arrêter. L'hopium préserve le pouvoir et permet à l'empire de continuer à fonctionner en coulisses. Au niveau individuel, cela apparaît tout aussi clairement. L'espoir vous rend conscient du pouvoir et vous pousse à assumer vos responsabilités. L'hopium vous incite à rester dans votre zone de confort et à contourner l'effondrement. L'espoir est désordonné, fondé sur la responsabilité et l'inconfort. L'hopium est enraciné dans la peur : la peur de perdre ses privilèges, son image, ses certitudes. L'espoir investit dans un travail lent, imparfait, mais constant. L'espoir illusoire investit dans des solutions rapides, des gourous et des promesses vides. C'est pourquoi l'espoir illusoire sert l'empire : il encourage la passivité, l'apaisement de soi et remplace le changement réel par des effets d'optique. Si votre « espoir » exige une amnésie sélective, le confort des privilégiés, le sacrifice des pays du Sud, la violence déguisée en innovation... Ce n'est pas de l'espoir. C'est de l'hopium. Une fois que vous avez compris que vous avez pris de l'hopium à petites doses toute votre vie, comment arrêter ? Remplacez la positivité forcée par l'honnêteté. Acceptez l'inconfort : laissez le chagrin vous rendre plus fort. Remplacez la performance par l'engagement : soyez présent de manière constante. Privilégiez la réparation à l'image : abandonnez les masques. Collectivement, rompez le contrat de performance : Arrêtez le théâtre de la diversité, le théâtre écologique, le théâtre de la guérison. Retirez votre travail, votre argent et votre attention des institutions extractives. Au lieu de « réformer de l'intérieur », consacrez votre temps, vos compétences, votre attention et vos ressources à des lieux qui construisent au-delà de l'empire, plutôt que de le polir. Pratiquez la responsabilité. Voici la vérité : si votre espoir vous semble facile, pratique, sans risque, ce n'est pas de l'espoir. C'est de l'illusion. Le véritable espoir exige d'affronter la douleur que nous avons appris à éviter et de démanteler le pouvoir que nous avons appris à ne pas remettre en question. Alors, que choisirez-vous ? Le narcotique qui engourdit ou la vérité qui alimente la transformation ? — Luiza Oliveira: Exactement. Je pense que cette distinction que tu as faite, Anna, entre espoir et illusion, est cruciale pour comprendre comment briser ces cycles. Et je pense qu'un autre élément que tu mentionnes et qu'il est important de retenir, et qui aide à naviguer dans ces espaces, à comprendre la différence entre espoir et illusion, c'est que l'illusion est conçue pour te maintenir émotionnellement accroché et aveugle aux dynamiques de pouvoir. Je pense donc qu'une autre étape importante consiste à développer, comme nous le disons souvent, au-delà de la pensée critique, le sentiment critique, et à comprendre comment les structures coloniales tirent profit de notre vulnérabilité émotionnelle. Développer ce sentiment critique, c'est développer une maturité émotionnelle, apprendre à dépasser nos réactions et à reprendre le contrôle de notre processus décisionnel. Sachant que cela ne se fera pas du jour au lendemain, où se trouvent les espaces où ce type de pratique est possible ? Comme vous l'avez mentionné, si l'espoir semble trop facile, c'est qu'il y a quelque chose qui ne va pas. Il ne s'agit pas de romancer la souffrance, ce n'est pas cela. Pour prendre en compte le présent et le passé, il faut faire face à beaucoup de tensions. Et si nous ne sommes pas capables d'accepter les conflits comme une occasion d'apprendre, il y a là quelque chose de très néfaste. — Samantha Suppiah: Comment distinguer l'espoir de l'illusion ? Nous vivons à une époque où le double langage est roi. Nous ne pouvons plus être sûrs de ce que quelqu'un veut vraiment dire lorsqu'il prononce certains mots, comme par exemple le mot galvaudé « durabilité ». Ou même, comme nous l'avons évoqué lors de notre première conversation, « décolonisation ». George Orwell a grandi en Inde britannique, où il a été témoin de la violence des systèmes coloniaux, ce qui l'a profondément perturbé, même s'il appartenait lui-même à la classe coloniale. Il a reconnu sa position et en a assumé la responsabilité, devenant l'un des plus grands penseurs décoloniaux que la Grande-Bretagne ait jamais produits. C'est ainsi qu'il a écrit le livre 1984, démontrant les schémas coloniaux et fascistes dans le contrôle social, qu'il soit imposé par le gouvernement ou auto-imposé. Dans 1984, il nous présente ce qu'il appelle le « double langage », illustré par les slogans tristement célèbres du ministère de la Vérité : La paix, c'est la guerre, la liberté, c'est l'esclavage, l'ignorance, c'est la force. 1984 était une prédiction futuriste selon laquelle la colonialité finirait par se retourner contre elle-même, et que le cœur de l'Empire deviendrait également la colonie d'une classe colonisatrice de plus en plus riche. Mais Orwell ne faisait qu'extrapoler son expérience, ses observations, ce dont il avait été témoin en grandissant dans la plus grande colonie britannique, l'économie la plus riche du monde, qui avait été dépouillée des écosystèmes, des sociétés, des cultures et des connaissances saines qui avaient fait sa richesse. Le Sud global vit dans ce monde depuis des siècles. C'est un monde où la cooptation et le détournement sont si répandus que la méfiance et le scepticisme dominent. Où les faits sont si difficiles à obtenir que la plupart choisissent la voie la plus facile pour se rassurer, éviter la confrontation et entretenir leurs fausses identités comme mécanisme de survie dans un ordre mondial colonial. Dans ce contexte, dans cet environnement, il n'est pas toujours possible de distinguer l'espoir de l'illusion. La frontière est extrêmement floue, jusqu'à ce que vous y voyiez plus clair, que vous fixiez vos propres limites, vos propres indicateurs, que vous puissiez justifier et modérer. C'est quelque chose sur lequel nous sommes très stricts au sein de l'équipe POSSIBLE FUTURES : communiquer et faire respecter nos limites. Comment les guerres de l'espoir vont-elles se terminer ? La réalité mettra fin aux guerres de l'espoir. Soit la dépendance tuera le dépendant, soit la dépendance détruira le monde. Peut-être sommes-nous maintenant très, très près de faire les deux en même temps. — Équipe de POSSIBLE FUTURES : Voici Anna Denardin. Voici Luiza Oliveira. Voici Samantha Suppiah. Quoi qu'il en soit, tous les chiens hurlent.