В любом случае, все собаки выют Подкаст «ВОЗМОЖНЫЕ БУДУЩЕЕ» Исследование 1: Основы Беседа 1: Деколонизация «лайт» Более подробная информация об этом подкасте «ВОЗМОЖНЫЕ БУДУЩЕЕ» на сайте https://decolonise.possiblefutures.earth/anyway Анна Денардин: Здравствуйте, я Анна Денардин, и вы сейчас как муха на стене среди членов коллектива POSSIBLE FUTURES. «Деколонизация лайт» — это термин, который мы используем для обозначения проектов, которые либо маскируются под деколониальные, чтобы сознательно продвигать колониальность, либо имеют деколониальные намерения, но в конечном итоге кооптируются в своих усилиях по утверждению себя в колониальном мировом порядке. Колониальность имеет серьезные и сложные механизмы самокоррекции, чтобы оставаться актуальной в меняющихся условиях. Продолжающаяся консолидация колониальной гегемонии часто сопровождается присвоением и кооптацией всего, что набирает популярность, манипулированием нарративами в соответствии с мотивами статус-кво, расширением и углублением системных зависимостей, чтобы снизить вероятность реальных системных изменений. Основные дискурсы о деколонизации часто становятся слишком близкими к тем самым колониальным системам, которые они якобы стремятся разрушить. Колониальность точно знает, как привлечь их своими неотразимыми предложениями безопасности, комфорта, признания и, конечно же, солидной зарплаты. Колониальность продвигает эти роскошные вещи, одновременно уничтожая любые реальные альтернативы. Деколонизация не должна была сводиться к бесконечным философским размышлениям в кресле или самодовольным дебатам, но, похоже, мы застряли в этом интеллектуальном чистилище, погрязнув в туманной идеологической дымке, где деколонизация размывается до чего-то банального, приятного и безопасного, потому что такой подход к деколонизации — самый удобный способ притвориться, что изменения происходят. Если деколониальная инициатива заключается лишь в том, чтобы сделать страдания колонизированных народов немного более терпимыми, то она не борется с колониализмом. Она просто делает его немного слаще. Итак, давайте вернемся к основам «деколонизации лайт», исследуя следующие вопросы. Что именно мы понимаем под «деколонизацией лайт»? Является ли «Глобальный Юг» синонимом «деколониального»? «Небелый» равнозначно «деколониальному»? «DEI» равнозначно «деколониальному»? Каковы модели и механизмы реколонизации? И вопрос на миллион долларов: что мы понимаем под настоящей деколонизацией? - Саманта Суппиа: Колониальность эффективна именно потому, что на протяжении 600 лет создавались системы и структуры, которые подавляют любую новую деколониальную форму практики. Кооптация в рамках глобального деколониального движения на протяжении веков была чрезвычайно эффективной саботажной операцией. Современная западная цивилизация очень эффективно устраняет и контролирует инакомыслие, одновременно продвигая свой собственный образ демократии, справедливости, равенства и т. д. Очевидно, что демократия не имеет никакого значения, когда средства массовой информации контролируются, а свобода слова ограничивается. Справедливость не имеет никакого значения, когда власть имущие не несут ответственности за свои действия. Равенство не имеет никакого значения, когда наши системы извлечения прибыли основаны на эксплуатации, угнетении и насилии. Это то, что я имею в виду, когда говорю, что это всего лишь образ. И все же люди верят пропаганде, потому что с момента своего рождения они погружены в эту индоктринацию. Это и значит быть частью цивилизации. Большинство людей не начинают видеть эти реалии, пока не потратят большую часть своей жизненной энергии на поддержание системы. А к тому времени у них остаются только сожаления, желания и бессилие. Да, границы размыты, но это не значит, что трудно дать четкую оценку тому, что является присвоением, а что — деколонизацией. Пару лет назад я написал статью на Medium, в которой обсуждал, как оценить разницу. Но я также знаю, что это не имеет никакого значения, если нет процедуры подотчетности. Я думаю, что термин «деколонизация лайт», как мы его называем, является частью этого брендинга. Профессор Нельсон Мальдонадо-Торрес был тем, кто использовал термин «деколонизация лайт» в рамках нашего совместного сотрудничества. Лично я считал, что это было слишком мило, как какая-то безобидная игрушка, тогда как на самом деле это коварный и манипулятивный механизм, который извлекает выгоду из эксплуататорских и нарциссических колониальных структур. Вот почему я предпочитаю термин «Деколонизация Инк.», поскольку он в первую очередь относится к мотивациям и механизмам, а не к чему-то простому, как беззубая интеллектуальная философия для целей личного брендинга. Деколонизация — это не нарциссическая интеллектуализация, так называемое привлечение людей, которые не соответствуют вашей бессмысленной семантике, как будто вы создали ее, чтобы навязать ее другим, чья реальность, кстати, не совпадает с вашей и не стремится к этому. - Луиза Оливейра: Для меня «деколонизация лайт» — это переупаковка колонизации, то есть, проще говоря, реколонизация. Или, еще проще, колонизация, которая происходит снова и снова, более или менее в том же духе. Деколонизация «лайт» — это повторение кооптирования концепции только для видимости. Как только что упомянула Саманта, могут быть некоторые изменения в языке или в том, как представляются вещи, но нет никаких изменений в основной структуре социальной системы и в самой динамике. В первую очередь, нет стратегии изменений, не говоря уже о процессах подотчетности или репарациях, которые должны быть реализованы в краткосрочной или долгосрочной перспективе. В эпоху, когда социальные эхо-камеры усиливаются социальными сетями и их алгоритмами, чтобы демонтировать колониализм, нам сначала нужно понять, что такое колониализм, его механизмы и эволюцию. И для меня такое понимание не может быть только интеллектуальным. В противном случае изменения не будут воплощены в жизнь. Ведь колониализм присутствует в образовательной системе, в том, как мы учимся видеть себя, свои стремления, желания, историю, и он насаждается в нашей профессиональной жизни и т. д. Итак, чтобы выйти за рамки «деколонизации лайт», нам нужно учиться, практикуя, и практиковаться, учась. Нет единственно верного способа сделать это. Есть много способов, поскольку каждый контекст очень индивидуален. Поэтому будьте осторожны, если кто-то говорит, что у него есть рецепт деколонизации или пять шагов, которым вам нужно следовать. Это снова колонизация, даже если они не используют это слово. Для начала, чтобы понять механизмы колонизации, нам нужно быть стратегическими и целенаправленными, чтобы выйти из наших социальных пузырей. Нам нужно стать более критичными по отношению к системным привилегиям, которыми мы пользуемся, и к тому, как система нас отчуждает, чтобы лучше понять общую картину систем, частью которых мы являемся. - Анна Денардин: Я полностью согласна с тем, что вы оба сказали, и, на мой взгляд, есть три основных способа проявления «деколонизации лайт» или «Деколонизация, Инк.», как упомянула Саманта. Существует версия деколонизации, которая комфортно уживается в семинарских залах и в статьях на LinkedIn, эта деколонизация как интеллектуальное упражнение. Не как инструмент для разрушения империи, а как представление, которое развлекает империю. Когда деколонизация остается в сфере интеллекта, ей не нужно сталкиваться с правдой о том, что настоящая деколонизация требует потерь от тех, кто обладает властью. Настоящая деколонизация — это не просто разговоры о колониализме. Это его прекращение. Еще один способ, которым происходит «деколонизация лайт», — это кооптация. Инициатива может начинаться как деколониальная, но теряется, пытаясь утвердиться в колониальном мировом порядке. Это особенно часто встречается, когда проекты ищут финансирование. Деньги принадлежат учреждениям, которые, вероятно, заработали их за счет эксплуататорских деловых практик или накопления колониальных богатств. А доступ к этим деньгам часто сопровождается определенными условиями. Проекты начинают меняться, смягчаться, подстраиваться под удобства спонсоров и становятся идеальными домашними питомцами. Приученными к туалету, хорошо воспитанными, никогда не кусающими руку, которая их кормит. Также может быть так, что инициатива с самого начала носит перформативный характер. Это не редкость, если учесть то, что сказала Саманта о том, как колониализм на протяжении веков создавал системы и структуры для саботажа и устранения альтернатив, одновременно продвигая свою собственную точку зрения, как она выразилась. Он присваивает то, что набирает обороты, подправляя небольшие части системы не для ее преобразования, а для ее улучшения, поддержания и продления ее жизни. Настоящая деколонизация заключается в том, чтобы сосредоточить внимание на требованиях тех, кто больше всего пострадал от колонизации. Движения за права коренных народов очень четко сформулировали эти требования: возвращение земель, возвращение богатств, прекращение ущерба, репарации и суверенитет. [Хотя] деколониальная работа не заключается в включении в ту же самую сломанную систему. Она заключается в отмене этих систем. Поэтому, когда кто-то говорит, что занимается деколониальной работой, полезно задать несколько основных вопросов, таких как: - Кто решил, как будет выглядеть эта работа? - Кто от этого выиграет? - Кто ее финансирует? - И кто уйдет с хорошим чувством? - Саманта Суппиа: Все, что ты только что сказала, Анна, является именно той причиной, по которой мы финансируемся самостоятельно. Это единственный способ сохранить нашу суверенность, независимость и деколониальные взгляды. Это означает, что единственный способ для нас существовать в экономике, основанной на деньгах, — это создать достаточную ценность для тех, у кого есть деньги, чтобы они решили потратить их на то, что мы предлагаем. Внесение такой темы, как деколонизация, в колониальный мировой порядок, который в настоящее время усиливает свое влияние, является финансовым самоубийством. Но это также чрезвычайно необходимо, особенно когда мы видим, как деколонизация запутывается западными или северными странами, которые не имеют представления о том, как относиться к проблемам, вопросам и перспективам южных стран или ставить их в центр внимания. Многослойная этноцидная колониальность подпитывается западными либеральными прогрессистами. Это тот тигель, в котором был создан экофашизм белых супрематистов, частью которого является Sustainability Inc. Луиза упомянула о роли социальных эхо-камер в усилении и подпитке этой динамики через социальные сети, проповедующие превосходство белой расы. Социальные сети построены на создании эмоциональных крайностей среди своих пользователей с целью генерации данных, которые питают их бизнес-модели. Они также продают цензуру тому, кто больше заплатит. Мы видели это во многих проявлениях, особенно в подавлении пропалестинских взглядов с 2023 года. И все же немногие из нас, кто стремится вести реальную работу в рамках глобального деколониального движения, могут обойтись без недорогих инструментов информационно-пропагандистской деятельности, которые предоставляют социальные сети. Глобальное деколониальное движение сталкивается со многими препятствиями, и все же Decolonisation Inc. не является чем-то новым. Колонизаторы давно стремятся кооптировать деколониальные взгляды, интервенции и движения. Цель состоит в том, чтобы либо извлечь из них выгоду, либо уничтожить их, используя для этого украденные колониальные богатства. Мы должны четко понимать, как развивается и эволюционирует колониальность. Есть много способов учиться тихо и учиться громко, но среди них есть также неподходящие, вредные и неэффективные способы. Нас самих, POSSIBLE FUTURES, регулярно подвергают незаконному присвоению, оскорбляют и обкрадывают. Именно поэтому у нас есть границы, и мы активно общаемся и поддерживаем их. Ситуация была бы совсем другой, если бы у нас была сильная юридическая поддержка. Ситуация была бы совсем другой, если бы у нас была сильная поддержка со стороны отрасли. Это, вероятно, самое главное из того, чего я сейчас хочу для POSSIBLE FUTURES. Одна вещь, которую Decolonisation, Inc. никогда не будет делать, — это ставить в центр внимания, отдавать должное или платить Global Core. Global Core — это, конечно же, те, кто в странах Глобального Юга наиболее пострадали от колониализма. Движения за права коренных народов, Глобальный Юг, антиимпериалистические движения, крестьянское движение, движение городской бедноты — это те люди, которые в первую очередь заслуживают колониальных репараций. И мы считаем наших партнеров среди этих движений. Decolonisation Inc. даже не будет стремиться к правильным отношениям с Global Core, просто потому что они не понимают, почему необходимо так сильно меняться. - Луиза Оливейра: В том, о чем вы оба упомянули, есть многое, что часто упускается из виду или игнорируется колониальностью ради колониальности. Например, когда люди не видят разницы между действиями и компенсацией, или когда люди быстро критикуют других, не понимая своих собственных привилегий, предвзятости и двойных стандартов. Или когда голоса и истории тех, кто больше всего пострадал от колониальности, по-прежнему замалчиваются, и они не участвуют в дискуссии, не говоря уже о процессах принятия решений, связанных с возможными компенсациями. И я думаю, что именно здесь многие люди запутываются или используют запутанность, чтобы успокоиться в своих желаниях или слепом невежестве и продолжать продвигать колониальность, когда они заявляют, что либо точки зрения Глобального Юга, либо небелые точки зрения эквивалентны деколониальным точкам зрения, либо что их работа по DEI равна деколониальной работе. Будьте осторожны. Это не одно и то же. Вы можете найти множество примеров этой динамики и того, как она проявляется по-разному, например, в работах Пауло Фрейре «Педагогика угнетенных» и «Педагогика свободы», а также в работе Фанона «Черная кожа, белые маски», где оба автора описывают разные ситуации и контексты, в которых угнетенные усваивают угнетение, которому подвергаются, и сами становятся угнетателями. Поэтому будьте внимательны, когда люди заявляют, что занимаются DEI или что они из Глобального Юга, поэтому их работа неявно деколониальна, потому что это не обязательно так. Опять же, как сказала ранее Анна, кто участвует в дискуссии? Кто участвует в процессе принятия решений? Кто извлекает выгоду из этих процессов? Какие процессы подотчетности реализуются? Какие компенсации выплачиваются? Как это основано на реальности? Как это актуально, чтобы не потеряться в интеллектуализации? Опять же, нет одного правильного ответа на эти вопросы. Контексты разные, у людей разный жизненный опыт, разные потребности. Мы являемся частью динамичной природы, и поиск одного ответа, подходящего для всех, означает продолжение причинения вреда, поскольку это способ культивирования универсальной истины, которая продвигает гегемонистские точки зрения. - Анна Денардин: Я полностью согласна с тобой, Луиза. Ты можешь быть из Глобального Юга и все равно служить империи. Ты можешь быть черным или коричневым и все равно поддерживать дом хозяина. Почему? Потому что внутренне усвоенная колониальность реальна. Потому что карьерные стимулы поощряют ассимиляцию. Потому что видимость слишком часто ошибочно принимают за освобождение. Об этом нас предупреждали Пауло Фрейре и Фанон, как говорила Луиза. Угнетенные могут стать угнетателями, когда они принимают колониальную логику, чтобы получить доступ, власть и близость к белым или западной легитимности. Какова цена того, чтобы быть понятным для систем власти? Деколониальная работа часто теряется в переводе, потому что она пытается быть приемлемой для институтов, которые сами по себе являются колониальными по своему происхождению и форме. Когда ваша деколониальная работа начинает хвалиться теми, кто извлекает выгоду из колониальности, пора проверить, кому вы на самом деле служите. Сапатисты, Фанон, движения коренных народов по всему Глобальному Югу уже подчеркнули, что деколониальность основана на земле, истории, памяти и восстановлении. Она предполагает отказ, а не просто реформу. И она требует жить по-другому, а не просто думать по-другому. Итак, как мы видим здесь, представленность не является компенсацией. Разнообразие не является справедливостью. Инклюзивность не является трансформацией. - Саманта Суппиа: Глобальный Юг, BIPOC, BAME, небелые — все эти ярлыки и идентификаторы не относятся к тому, что по умолчанию является деколониальным. Деколонизация не имеет отношения к разнообразию, равенству или инклюзивности. Деколонизация не имеет отношения к тому, что небелые люди имеют представительство в насильственных и угнетательных системах белого превосходства, таких как глобализированный, экстрактивный или катастрофический капитализм, и участвуют в распределении прибыли и выгод от них. Деколонизация — это отмена систем белого превосходства, таких как глобализированный, экстрактивный или катастрофический капитализм. Деколонизация — это справедливость и компенсация за колониальный ущерб в прошлом, настоящем и будущем, а также обеспечение того, чтобы колониальные системы исчезли навсегда. Сама по себе она не включает и не требует на каком-либо этапе перформативного представительства, такого как разнообразие, равенство и инклюзивность. Страхи и неуверенность, связанные с идеологией, нарративами и системами белого превосходства, являются реальными, потому что деколониальное движение действительно представляет серьезную угрозу для колониальности. Колониальность усиливает свое влияние даже в момент своего распада, порождая червей, которые пожирают ее саму, расширяя свое влияние по мере того, как ее ядро гниет. - ВОЗМОЖНОЕ БУДУЩЕЕ Экипаж: Это Луиза Оливейра. Это Саманта Суппиа. Это Анна Денардин. В любом случае, все собаки выют.