De todos modos, todos los perros están aullando. Un podcast de POSSIBLE FUTURES. Exploración 1: Conceptos básicos. Conversación 1: Descolonización ligera. Más información sobre este podcast de POSSIBLE FUTURES en: https://decolonise.possiblefutures.earth/anyway Anna Denardin: Hola, soy Anna Denardin, y tú eres una mosca en la pared aquí, entre el colectivo POSSIBLE FUTURES. «Descolonización light» es un término que hemos estado explorando para referirnos a proyectos que se disfrazan de descoloniales con el fin de promover la colonialidad por diseño, o que tienen intenciones descoloniales, pero terminan siendo cooptados en sus esfuerzos por establecerse en un orden mundial colonial. La colonialidad cuenta con mecanismos de autocorrección muy sofisticados para seguir siendo relevante a medida que cambian los tiempos. La consolidación continua de la hegemonía colonial suele estar liderada por la apropiación y la cooptación de todo lo que está ganando impulso popular, manipulando las narrativas para que se ajusten a los motivos del statu quo, ampliando y profundizando las dependencias del sistema para reducir la probabilidad de un cambio real en los sistemas. Los discursos dominantes sobre la descolonización suelen mostrarse demasiado complacientes con los mismos sistemas coloniales que pretenden desmantelar. La colonialidad sabe exactamente cómo atraerlos con sus irresistibles ofertas de seguridad, comodidad, reconocimiento y, por supuesto, un suculento sueldo. La colonialidad promueve estos lujos mientras se nutre de acabar con cualquier alternativa real. Se suponía que la descolonización no consistía en filosofar sin fin desde un sillón o en debates autocomplacientes, pero parece que estamos atrapados en este purgatorio de parálisis intelectual, atrapados en una neblina ideológica en la que la descolonización se diluye hasta convertirse en algo insípido, agradable y seguro, porque este enfoque de la descolonización es la forma más cómoda de fingir que se está produciendo un cambio. Si la iniciativa descolonial solo consiste en hacer un poco más soportable el sufrimiento de los colonizados, entonces no está luchando contra el colonialismo. Solo lo está haciendo un poco más dulce. Así que vayamos a lo básico de la «descolonización light» explorando estas preguntas. ¿Qué entendemos exactamente por «descolonización light»? ¿«Sur global» es sinónimo de «descolonial»? ¿«No blanco» es sinónimo de «descolonial»? ¿«DEI» es sinónimo de «descolonial»? What are the patterns and mechanisms of recolonisation? Y la pregunta del millón: ¿qué entendemos por verdadera descolonización? - Samantha Suppiah: La colonialidad es eficaz precisamente porque lleva 600 años estableciendo sistemas y estructuras que aplastan cualquier nueva forma de práctica descolonial. La cooptación dentro del movimiento descolonial global ha sido una operación de sabotaje extremadamente eficaz a lo largo de los siglos. La civilización occidental moderna es muy eficaz a la hora de eliminar y gestionar la disidencia, al tiempo que comercializa su propia imagen de democracia, justicia, igualdad, etc. Obviamente, la democracia no significa nada cuando se controlan los medios de comunicación y se vigila la libertad de expresión. La justicia no significa nada cuando los poderosos no rinden cuentas. La igualdad no significa nada cuando nuestros sistemas de lucro se basan en la explotación, la opresión y la violencia. A esto me refiero cuando digo que solo es imagen. Y, sin embargo, la gente cree en la propaganda porque está inmersa en este adoctrinamiento desde el momento en que nace. Eso es lo que significa formar parte de una civilización. La mayoría de la gente no empieza a ver estas realidades hasta que ha dedicado la mayor parte de las energías de su vida a alimentar el sistema. Y entonces, lo único que les queda es el arrepentimiento, las ilusiones y la impotencia. Sí, las líneas son borrosas, pero eso no significa que sea difícil hacer una evaluación sólida de lo que es apropiación y lo que es descolonización. Hace un par de años, escribí un artículo en Medium en el que analizaba cómo evaluar la diferencia. Pero también sé que no significa nada cuando no hay un procedimiento de rendición de cuentas. Creo que el término «descolonización light», como lo hemos estado llamando, forma parte de esta estrategia de marca. El profesor Nelson Maldonado-Torres fue quien utilizó el término «descolonización light» en el marco de nuestra colaboración. Personalmente, me pareció un poco demasiado ingenioso, como un juguete inofensivo, cuando en realidad se trata de un mecanismo insidioso y manipulador que se beneficia de estructuras coloniales extractivas y narcisistas. Por eso prefiero «Descolonización S. A.», ya que se refiere principalmente a motivaciones y mecanismos, en lugar de a algo tan simple como una filosofía intelectual ineficaz con fines de marca personal. La descolonización no tiene que ver con la intelectualización narcisista, con llamar a personas que no se ajustan a tu semántica sin sentido, como si la hubieras construido para imponerla a otros, cuyas realidades, por cierto, no son las mismas que las tuyas y no aspiran a serlo. - Luiza Oliveira: Para mí, la descolonización light es un nuevo envoltorio de la colonización, es decir, en palabras sencillas, la recolonización. O, dicho de forma aún más sencilla, la colonización que se repite una y otra vez, más de lo mismo. La descolonización light es la repetición de la cooptación de un concepto solo por aparentar. Como acaba de mencionar Samantha, puede que haya algunos cambios en el lenguaje o en cómo se enmarcan las cosas, pero no hay ningún cambio en la estructura central del sistema social ni en las dinámicas en sí mismas. No hay ninguna estrategia para cambiar, por supuesto, y mucho menos procesos de rendición de cuentas o reparaciones que se vayan a implementar a corto o largo plazo. En una época en la que las cámaras de eco sociales se amplifican con las redes sociales y sus algoritmos, para desmantelar el colonialismo, primero debemos comprender qué ha sido el colonialismo, sus mecanismos y su evolución. Y, para mí, este tipo de comprensión no puede darse solo a nivel intelectual. De lo contrario, no hay encarnación en el cambio. Dado que el colonialismo está presente en el sistema educativo, en la forma en que aprendemos a vernos a nosotros mismos, nuestras aspiraciones, deseos, historia, y se impone en nuestra vida profesional, etcétera. Por lo tanto, para ir más allá de la descolonización light, necesitamos aprender mientras practicamos y practicar mientras aprendemos. No hay una única forma de hacerlo. Hay muchas formas, ya que cada contexto es muy diferente. Así que ten cuidado si alguien dice que tiene una receta para la descolonización o cinco pasos que debes seguir. Se trata de una nueva colonización, aunque no utilicen esa palabra. Para empezar, para poder comprender los mecanismos de la colonización, debemos ser estratégicos e intencionales a fin de salir de nuestras burbujas sociales. Debemos ser más críticos con los privilegios sistémicos de los que nos beneficiamos y con la forma en que el sistema nos ha marginado, para comprender mejor el panorama general de los sistemas de los que formamos parte. - Anna Denardin: Estoy totalmente de acuerdo con lo que ambos han dicho, y creo que veo tres formas principales en las que se manifiesta la «descolonización light» o «Descolonización, S.A.», como ha mencionado Samantha. Hay una versión de la descolonización que se desarrolla cómodamente en las salas de seminarios y en los artículos de opinión de LinkedIn, una descolonización que es un ejercicio intelectual. No es una herramienta para desmantelar el imperio, sino una actuación que mantiene entretenido al imperio. Cuando la descolonización se mantiene en el ámbito intelectual, no es necesario enfrentarse a la verdad de que la descolonización real exige pérdidas a quienes detentan el poder. La descolonización real no consiste solo en hablar del colonialismo. Se trata de ponerle fin. Otra forma en que se produce la descolonización light es a través de la cooptación. La iniciativa puede comenzar como descolonial, pero se pierde al intentar establecerse dentro de un orden mundial colonial. Esto es especialmente común cuando los proyectos buscan financiación. Los que tienen el dinero son instituciones que probablemente lo han ganado mediante prácticas comerciales explotadoras o acaparando la riqueza colonial. Y acceder a este dinero suele conllevar condiciones. Los proyectos comienzan a cambiar, a suavizarse, a adaptarse a las comodidades de los financiadores y se convierten en la mascota domesticada perfecta. Bien educada, bien comportada, que nunca muerde la mano que le da de comer. También puede darse el caso de que la iniciativa sea performativa desde el principio. Esto no es infrecuente si tenemos en cuenta lo que dijo Samantha sobre cómo la colonialidad tuvo siglos para establecer sistemas y estructuras que sabotearan y eliminaran alternativas, al tiempo que comercializaba su propia óptica de marca, como ella misma dijo. Se apropia de lo que está ganando impulso, modificando pequeñas partes del sistema no para transformarlo, sino para mejorarlo, para mantenerlo y prolongar su vida. La descolonización real consiste en centrarse en las demandas de los más perjudicados por la colonización. Los movimientos por los derechos indígenas han sido muy claros al respecto: devolución de las tierras, devolución de la riqueza, fin de los daños, reparaciones y soberanía. [Sin embargo], el trabajo descolonial no consiste en la inclusión en un mismo sistema roto. Se trata de abolir esos sistemas. Por eso, cuando alguien dice que está haciendo trabajo descolonial, conviene plantearse algunas preguntas básicas, como: - ¿Quién decidió cómo debe ser ese trabajo? - ¿A quién beneficia? - ¿Quién lo financia? - ¿Y quién sale ganando con ello? - Samantha Suppiah: Todo lo que acabas de decir, Anna, es precisamente la razón por la que nos autofinanciamos. Es la única forma de conservar nuestra soberanía, nuestra autonomía y nuestras perspectivas descolonizadoras. Eso significa que la única forma de existir en una economía basada en el dinero es crear suficiente valor para que quienes tienen dinero decidan gastarlo en lo que ofrecemos. Introducir un tema como la descolonización en un orden mundial colonial que actualmente está reforzando su control es un suicidio financiero. Pero también es extremadamente necesario, sobre todo cuando vemos cómo la descolonización se ve enturbiada por personas occidentales o del Norte Global que no tienen ni idea de cómo relacionarse con las preocupaciones, los problemas y las perspectivas del Sur Global, ni de cómo centrarlas. Las capas y capas de colonialidad etnocida son alimentadas por los progresistas liberales occidentales. Este es el crisol en el que se creó el ecofascismo supremacista blanco, del que forma parte Sustainability Inc. Luiza mencionó el papel de las cámaras de eco sociales en la amplificación y alimentación de esta dinámica a través de las plataformas de redes sociales supremacistas blancas. Las redes sociales se basan en la fabricación de extremos emocionales entre su base de usuarios con el fin de generar datos que alimenten sus modelos de negocio. También venden la censura al mejor postor. Lo hemos visto de muchas maneras, especialmente en el silenciamiento de las perspectivas pro-palestinas desde 2023, en particular. Y, sin embargo, pocos de los que buscamos hacer un trabajo real dentro del movimiento descolonial global podemos existir sin las herramientas de divulgación de bajo costo que proporcionan las redes sociales. Hay muchos obstáculos para el movimiento descolonial global y, sin embargo, Decolonisation Inc. ni siquiera es nueva. Los colonizadores llevan mucho tiempo tratando de cooptar las perspectivas, las intervenciones y los movimientos descolonizadores. El objetivo es beneficiarse de ellos o destruirlos, utilizando para ello la riqueza colonial robada. Debemos tener una visión clara de cómo está evolucionando y desarrollándose la colonialidad. Hay muchas formas de aprender en silencio y aprender en voz alta, pero entre ellas también hay formas inadecuadas, perjudiciales e ineficaces. Nosotros mismos, POSSIBLE FUTURES, somos objeto de apropiaciones indebidas, insultos y robos con regularidad. Por eso tenemos límites y nos esforzamos por comunicarlos y mantenerlos. Las cosas serían muy diferentes si contáramos con un respaldo legal sólido. Serían muy diferentes si contáramos con un respaldo industrial sólido. Probablemente, esta sea la principal prioridad de mi lista de deseos para POSSIBLE FUTURES en este momento. Una cosa que Decolonisation, Inc. nunca hará es centrarse en Global Core, darle crédito o pagarle. Global Core son, por supuesto, aquellos en el Sur Global más perjudicados por la colonialidad. Los movimientos por los derechos indígenas, el Sur Global, los movimientos antiimperialistas, el movimiento campesino, el movimiento de los pobres urbanos, estas son las personas que tienen derecho a recibir reparaciones coloniales como primera prioridad. Y contamos con nuestros socios entre estos movimientos. Decolonisation Inc. ni siquiera buscará una relación correcta con Global Core, simplemente porque no entienden por qué es necesario cambiar tanto. - Luiza Oliveira: Hay mucho en lo que ambos mencionaron que a menudo se pasa por alto o se descarta por la colonialidad, en favor de la colonialidad. Por ejemplo, cuando la gente no ve la diferencia entre actuación y reparación, o cuando se apresura a criticar a otros sin comprender sus propios privilegios, prejuicios y los dos tipos de normas. O cuando las voces y las historias de los más perjudicados por la colonialidad siguen siendo silenciadas y no forman parte del debate, y mucho menos de los procesos de toma de decisiones relacionados con posibles reparaciones. Y creo que aquí es donde mucha gente se confunde, o utiliza la confusión, para sentirse cómoda en sus ilusiones o en su ignorancia ciega, y sigue promoviendo la colonialidad cuando afirma que las perspectivas del Sur Global o de las personas no blancas son equivalentes a las perspectivas descoloniales, o que su trabajo de DEI es igual al trabajo descolonial. Tengan cuidado. No son lo mismo. Se pueden encontrar muchos ejemplos sobre estas dinámicas y cómo no son iguales en la obra de Paulo Freire, en Pedagogía del oprimido, Pedagogía de la libertad, y en la obra de Fanon en Piel negra, másaje blanco, por ejemplo, donde ambos comparten situaciones y contextos diferentes, en los que los oprimidos interiorizan la opresión que sufren y se convierten ellos mismos en opresores. Así que hay que estar atentos cuando la gente afirma que hace trabajo de DEI o que es del Sur Global, por lo que su trabajo es implícitamente descolonial, porque esto no es necesariamente cierto. Una vez más, como dijo Anna anteriormente, ¿quién forma parte del debate? ¿Quién forma parte del proceso de toma de decisiones? ¿Quién se beneficia de estos procesos? ¿Qué procesos de rendición de cuentas se están aplicando? ¿Qué reparaciones se están haciendo? ¿Cómo se fundamenta esto en la realidad? ¿Cómo es relevante, para que no se pierda en la intelectualización? Una vez más, no hay una única respuesta correcta para estas preguntas. Los contextos son diferentes, las personas tienen experiencias de vida diferentes, las necesidades son diferentes. Formamos parte de una naturaleza dinámica, y buscar una respuesta que se adapte a todos es perpetuar el daño, ya que es una forma de cultivar una verdad universal que promueve perspectivas hegemónicas. - Anna Denardin: Estoy completamente de acuerdo contigo, Luiza. Puedes ser del Sur Global y seguir sirviendo al imperio. Puedes ser negro o moreno y seguir defendiendo la casa del amo. ¿Por qué? Porque la colonialidad internalizada es real. Porque los incentivos profesionales premian la asimilación. Porque la visibilidad se confunde con demasiada frecuencia con la liberación. Esto es lo que Paulo Freire y Fanon nos advirtieron, como decía Luiza. Los oprimidos pueden convertirse en opresores cuando adoptan la lógica colonial para obtener acceso, poder y proximidad a la blancura o la legitimidad occidental. ¿Cuál es el costo de ser legible para los sistemas de poder? El trabajo descolonial a menudo se pierde en la traducción porque intenta ser aceptable para instituciones que son en sí mismas coloniales en su origen y forma. Cuando tu trabajo descolonial comienza a ser elogiado por aquellos que se benefician de la colonialidad, es hora de verificar a quién realmente estás sirviendo. Los zapatistas, Fanon y los movimientos indígenas de todo el Sur Global ya han destacado que la descolonialidad se basa en la tierra, la historia, la memoria y la reparación. Implica un rechazo, no solo una reforma. Y requiere vivir de manera diferente, no solo pensar de manera diferente. Por lo tanto, como vemos aquí, la representación no es reparación. La diversidad no es justicia. La inclusión no es transformación. - Samantha Suppiah: El Sur Global, BIPOC, BAME, no blancos... Todas estas etiquetas e identificadores no se refieren a lo que es inherentemente descolonial por defecto. La descolonización no tiene que ver con la diversidad, la equidad o la inclusión. La descolonización no tiene que ver con que las personas no blancas tengan representación y participen en los beneficios y ganancias de los sistemas violentos y opresivos de la supremacía blanca, como el capitalismo globalizado, extractivo o de desastres. La descolonización tiene que ver con la abolición de los sistemas supremacistas blancos como el capitalismo globalizado, extractivo o de desastres. La descolonización tiene que ver con la justicia y las reparaciones por los daños coloniales pasados, presentes y futuros, y con garantizar que los sistemas coloniales terminen para siempre. En sí misma, no incluye ni requiere en ningún momento una representación performativa como la diversidad, la equidad y la inclusión. Los temores y las inseguridades de la ideología, las narrativas y los sistemas supremacistas blancos son reales porque el movimiento descolonial es, en efecto, una seria amenaza para la colonialidad. La colonialidad refuerza su control incluso mientras se desmorona, engendrando gusanos que se canibalizan a sí mismos, expandiendo su alcance a medida que su núcleo se pudre. - Equipo de POSSIBLE FUTURES: Esta es Luiza Oliveira. Esta es Samantha Suppiah. Esta es Anna Denardin. En fin, todos los perros están aullando.