على أي حال، كل الكلاب تعوي بودكاست ”مستقبل محتمل“ الاستكشاف 1: الأساسيات المحادثة 1: الاستعمار الخفيف المزيد عن بودكاست ”مستقبل محتمل“ على https://decolonise.possiblefutures.earth/anyway آنا ديناردين: مرحبًا، أنا آنا ديناردين، وأنتَ هنا كالذبابة على الحائط بين أعضاء مجموعة POSSIBLE FUTURES Collective. ”التحرر من الاستعمار الخفيف“ هو مصطلح نستخدمه للإشارة إلى المشاريع التي إما تتنكر في صورة مشاريع تحررية من الاستعمار من أجل تعزيز الاستعمار عن قصد، أو التي لديها نوايا تحررية من الاستعمار، ولكنها في النهاية يتم استغلالها في جهودها لترسيخ نفسها في نظام عالمي استعماري. لدى الاستعمار آليات تصحيح ذاتية متطورة للغاية لتبقى ذات صلة مع تغير الزمن. غالباً ما يقود التوطيد المستمر للهيمنة الاستعمارية الاستيلاء على كل ما يكتسب زخماً شعبياً واستمالة ذلك، والتلاعب بالروايات لتناسب دوافع الوضع الراهن، وتوسيع وتعميق التبعية للنظام لتقليل احتمالية حدوث تغيير حقيقي في الأنظمة. غالبًا ما تكون الخطابات السائدة حول إنهاء الاستعمار متساهلة للغاية مع الأنظمة الاستعمارية نفسها التي تدعي أنها تعمل على تفكيكها. فالاستعمار يعرف تمامًا كيف يجذبهم بعروضه التي لا تقاوم من الأمان والراحة والاعتراف، وبالطبع الرواتب الضخمة. يبيع الاستعمار هذه الرفاهيات بينما يزدهر في القضاء على أي بدائل حقيقية. لم يكن من المفترض أن يكون التحرر من الاستعمار عبارة عن فلسفة لا نهاية لها أو نقاشات ذاتية، ولكن يبدو أننا عالقون في هذا المطهر الفكري المشلول، محاصرون في ضباب أيديولوجي حيث يتم تخفيف التحرر من الاستعمار إلى شيء عادي ولطيف وآمن، لأن هذا النهج للتحرر من الاستعمار هو الطريقة الأكثر راحة للتظاهر بأن التغيير يحدث. إذا كانت مبادرة إنهاء الاستعمار تهدف فقط إلى جعل معاناة المستعمرين أكثر احتمالاً، فإنها لا تحارب الاستعمار. إنها فقط تجعله يبدو أكثر حلاوة. لذا دعونا نبدأ بالأساسيات في ”التحرر من الاستعمار الخفيف“ من خلال استكشاف هذه الأسئلة. ما الذي نفهمه بالضبط من ”التحرر من الاستعمار الخفيف“؟ هل ”الجنوب العالمي“ يعادل ”التحرر من الاستعمار“؟ هل ”غير البيض“ يعادل ”التحرر من الاستعمار“؟ هل ”DEI“ يعادل ”التحرر من الاستعمار“؟ ما هي أنماط وآليات إعادة الاستعمار؟ والسؤال الذي يساوي مليون دولار، ماذا نفهم بالاستعمار الحقيقي؟ - سامانثا سوبيا: الاستعمار فعال بالضبط لأنه قضى 600 عام في إقامة أنظمة وهياكل تقمع كل شكل جديد من أشكال الممارسات غير الاستعمارية. وقد كان التواطؤ داخل الحركة العالمية غير الاستعمارية عملية تخريب فعالة للغاية على مر القرون. الحضارة الغربية الحديثة فعالة للغاية في القضاء على المعارضة وإدارتها، بينما تسوق صورتها الخاصة عن الديمقراطية والعدالة والمساواة، إلخ. من الواضح أن الديمقراطية لا تعني شيئًا عندما يتم التحكم في وسائل الإعلام الجماهيري وتتم مراقبة حرية التعبير. العدالة لا تعني شيئًا عندما لا يتم محاسبة الأقوياء. المساواة لا تعني شيئًا عندما تستند أنظمتنا الربحية على الاستغلال والقمع والعنف. هذا ما أعنيه عندما أقول إنها مجرد صورة. ومع ذلك، يصدق الناس الدعاية لأنهم غارقون في هذا التلقين منذ لحظة ولادتهم. هذا هو معنى أن تكون جزءًا من حضارة. لا يبدأ معظم الناس في رؤية هذه الحقائق إلا بعد أن يكونوا قد أنفقوا معظم طاقاتهم في حياتهم على تغذية النظام. وعندئذ، لا يكون لديهم سوى الندم والتمني والعجز. نعم، الحدود غير واضحة، لكن هذا لا يعني أنه من الصعب إجراء تقييم قوي لما هو الاستيلاء وما هو التحرر من الاستعمار. قبل عامين، كتبت مقالًا على Medium يناقش كيفية تقييم الفرق. لكنني أعلم أيضًا أن هذا لا يعني شيئًا عندما لا توجد إجراءات للمساءلة. أعتقد أن مصطلح ”التحرر من الاستعمار الخفيف“، كما نسميه، هو جزء من هذه العلامة التجارية. كان البروفيسور نيلسون مالدونادو-توريس هو الذي استخدم مصطلح ”التحرر من الاستعمار الخفيف“ كجزء من تعاوننا معًا. شخصيًا، اعتقدت أنه مصطلح لطيف للغاية، مثل لعبة صغيرة غير مؤذية، في حين أنه في الواقع آلية خبيثة ومتلاعبة تستفيد من الهياكل الاستعمارية الاستخراجية والنرجسية. لهذا السبب أفضّل مصطلح ”Decolonisation Inc.“، لأنه يشير في المقام الأول إلى الدوافع والآليات بدلاً من شيء بسيط مثل الفلسفة الفكرية العقيمة لأغراض الترويج الشخصي. إن التحرر من الاستعمار لا يتعلق بالتفكير النرجسي، أو ما يسمى باستدعاء الأشخاص الذين لا يتوافقون مع دلالاتك اللغوية التي لا معنى لها، كما لو كنت قد صغتها لفرضها على الآخرين، الذين لا تتطابق واقعياتهم مع واقعياتك، ولا يطمحون إلى ذلك. - لويزا أوليفيرا: إن الاستعمار الخفيف، بالنسبة لي، هو إعادة تغليف الاستعمار، بمعنى، بعبارة بسيطة، إعادة الاستعمار. أو حتى أبسط من ذلك، الاستعمار الذي يحدث مرارًا وتكرارًا، أكثر من نفس الشيء. إن الاستعمار الخفيف هو تكرار تبني مفهوم ما لمجرد المظهر. كما ذكرت سامانثا للتو، قد تكون هناك بعض التغييرات في اللغة أو في كيفية صياغة الأمور، ولكن لا يوجد أي تغيير في البنية الأساسية للنظام الاجتماعي والديناميات نفسها. لا توجد استراتيجية للتغيير في المقام الأول، ناهيك عن عمليات المساءلة أو التعويض التي سيتم تنفيذها على المدى القصير أو الطويل. في عصر تتضخم فيه غرف الصدى الاجتماعية بفضل وسائل التواصل الاجتماعي وخوارزمياتها، لكي نتمكن من تفكيك الاستعمار، علينا أولاً أن نفهم ما هو الاستعمار وآلياته وتطوره. وبالنسبة لي، لا يمكن أن يحدث هذا النوع من الفهم على المستوى الفكري وحده. وإلا، فلن يكون هناك تجسيد للتغيير. نظرًا لأن الاستعمار حاضر في النظام التعليمي، وفي الطريقة التي نتعلم بها أن نرى أنفسنا، وطموحاتنا، ورغباتنا، وتاريخنا، ويتم فرضه في حياتنا المهنية، وما إلى ذلك. لذلك، من أجل تجاوز مرحلة الاستعمار الخفيف، نحتاج إلى التعلم أثناء الممارسة، والممارسة أثناء التعلم. لا توجد طريقة واحدة للقيام بذلك. هناك العديد من الطرق، نظرًا لأن كل سياق يختلف عن الآخر. لذا كن حذرًا إذا قال أحدهم إن لديه وصفة للتحرر من الاستعمار أو خمس خطوات عليك اتباعها. فهذا استعمار يحدث مرة أخرى، حتى لو لم يستخدموا هذه الكلمة. بالنسبة للمبتدئين، لكي نتمكن من فهم آليات الاستعمار، نحتاج إلى أن نكون استراتيجيين وواعين من أجل الخروج من فقاعاتنا الاجتماعية. نحتاج إلى أن نصبح أكثر انتقادًا للامتيازات النظامية التي نستفيد منها وكيف تم تهميشنا من قبل النظام لفهم الصورة الأكبر للأنظمة التي نحن جزء منها بشكل أفضل. - آنا ديناردين: أنا أتفق تمامًا مع ما قلتماه، وأعتقد أنني أرى ثلاث طرق رئيسية تظهر بها ”الاستعمار الخفيف“ أو ”الاستعمار المحدود“، كما ذكرت سامانثا. هناك نسخة من الاستعمار تعيش بشكل مريح في قاعات الندوات ومقالات LinkedIn الفكرية، هذا الاستعمار كتمرين فكري. ليس كأداة لتفكيك الإمبراطورية، ولكن كأداء يبقي الإمبراطورية مستمتعة. عندما يبقى الاستعمار في نطاق الفكر، فإنه لا يحتاج إلى مواجهة الحقيقة التي مفادها أن الاستعمار الحقيقي يتطلب خسارة من أولئك الذين يمسكون بزمام السلطة. إن الاستعمار الفعلي لا يتعلق فقط بالحديث عن الاستعمار. إنه يتعلق بإنهائه. هناك طريقة أخرى يحدث بها الاستعمار الخفيف وهي من خلال التبني. يمكن أن تبدأ المبادرة على أنها استعمارية، ولكنها تضيع عندما تحاول ترسيخ نفسها في نظام عالمي استعماري. وهذا شائع بشكل خاص عندما تبحث المشاريع عن تمويل. أصحاب الأموال هم مؤسسات ربما جمعت أموالها من خلال ممارسات تجارية استغلالية أو من خلال تكديس الثروات الاستعمارية. وغالبًا ما يكون الحصول على هذه الأموال مشروطًا. تبدأ المشاريع في التغير والتخفيف لتلائم راحة الممولين وتصبح الحيوان الأليف المثالي. مدربة على العادات المنزلية، حسنة السلوك، لا [تعض] أبدًا اليد التي تطعمها. ويمكن أيضًا أن تكون المبادرة أدائية منذ البداية. وهذا ليس أمرًا غير مألوف عندما نفكر في ما قالته سامانثا عن كيف أن الاستعمار استغرق قرونًا لإنشاء أنظمة وهياكل لتخريب البدائل والقضاء عليها، بينما كان يروج لرؤيته الخاصة، كما قالت. فهو يستولي على ما يكتسب زخمًا، ويعدل أجزاء صغيرة من النظام ليس لتغييره، بل لتحسينه، للحفاظ على حياته وإطالة أمدها. إن الاستعمار الفعلي يتعلق بتركيز مطالب أولئك الأكثر تضرراً من الاستعمار. لقد كانت حركات حقوق السكان الأصليين واضحة جداً بشأن ماهية هذه المطالب: استعادة الأراضي، واستعادة الثروة، ووقف الأضرار، والتعويضات، والسيادة. [على الرغم من ذلك]، فإن العمل الاستعماري لا يعني الاندماج في نفس النظام المعيب. إنه يتعلق بإلغاء تلك الأنظمة. لذلك، عندما يقول شخص ما إنه يقوم بعمل استعماري، فإن بعض الأسئلة الأساسية تكون مفيدة، مثل: - من قرر شكل هذا العمل؟ - من يستفيد منه؟ - من يموله؟ - ومن الذي يخرج منه وهو يشعر بالرضا؟ - سامانثا سوبيا: كل ما قلته للتو، آنا، هو بالضبط سبب تمويلنا الذاتي. هذه هي الطريقة الوحيدة التي يمكننا من خلالها الحفاظ على سيادتنا ووكالتنا ووجهات نظرنا الاستعمارية. وهذا يعني أن الطريقة الوحيدة لوجودنا في اقتصاد قائم على المال هي أن نخلق قيمة كافية لأولئك الذين يملكون المال ليقرروا إنفاقه على ما نقدمه. إن طرح موضوع مثل الاستعمار في نظام عالمي استعماري يشدد قبضته حالياً هو انتحار مالي. لكنه ضروري للغاية أيضاً، خاصة عندما نرى الاستعمار يختلط عليه الغربيون أو سكان الشمال العالمي الذين لا يعرفون حتى كيفية التعامل مع مخاوف وقضايا ووجهات نظر الجنوب العالمي أو التركيز عليها. يغذي الليبراليون التقدميون الغربيون طبقات وطبقات من الاستعمار الإثنو-إبادة. هذا هو البوتقة التي نشأ فيها الفاشية البيئية العنصرية البيضاء، والتي تعد شركة Sustainability Inc. جزءًا منها. ذكرت لويزا دور غرف الصدى الاجتماعية في تضخيم وتغذية هذه الديناميكية عبر منصات التواصل الاجتماعي العنصرية البيضاء. تعتمد وسائل التواصل الاجتماعي على صناعة تطرف عاطفي بين مستخدميها من أجل توليد البيانات التي تدعم نماذج أعمالها. كما أنها تبيع الرقابة لمن يدفع أعلى سعر. لقد رأينا ذلك بطرق عديدة، لا سيما في إسكات وجهات النظر المؤيدة للفلسطينيين منذ عام 2023 على وجه الخصوص. ومع ذلك، قلة منا ممن يسعون إلى القيام بعمل حقيقي ضمن الحركة العالمية للتحرر من الاستعمار يمكنهم الاستغناء عن الأدوات منخفضة التكلفة التي توفرها وسائل التواصل الاجتماعي للتواصل مع الآخرين. هناك العديد من العقبات التي تواجه الحركة العالمية للتحرر من الاستعمار، ومع ذلك فإن شركة Decolonisation Inc. ليست جديدة. لطالما سعى المستعمرون إلى استمالة وجهات النظر والتدخلات والحركات الاستعمارية. والهدف من ذلك هو إما الاستفادة منها أو تدميرها، باستخدام الثروة الاستعمارية المسروقة للقيام بذلك. علينا أن نكون واضحين بشأن كيفية تطور الاستعمار وتقدمه. هناك العديد من الطرق للتعلم بصمت والتعلم بصوت عالٍ، ولكن من بين هذه الطرق، هناك أيضًا طرق غير ملائمة وطرق ضارة وطرق غير فعالة. نحن أنفسنا، POSSIBLE FUTURES، نتعرض بانتظام للاستيلاء غير المشروع على ممتلكاتنا والإهانة والسرقة. لهذا السبب لدينا حدود ونحن ننشط في التواصل والحفاظ عليها. ستبدو الأمور مختلفة تمامًا إذا كان لدينا دعم قانوني قوي. ستبدو مختلفة تمامًا إذا كان لدينا دعم قوي من الصناعة. هذا ربما يكون على رأس قائمة أمنياتي لـ POSSIBLE FUTURES في الوقت الحالي. الشيء الوحيد الذي لن تفعله شركة Decolonisation, Inc. أبدًا هو التركيز على Global Core أو منحها الفضل أو الدفع لها. Global Core هي، بالطبع، تلك الموجودة في الجنوب العالمي الأكثر تضررًا من الاستعمار. حركات حقوق السكان الأصليين، الجنوب العالمي، الحركات المناهضة للإمبريالية، حركة الفلاحين، حركة الفقراء في المدن، هؤلاء هم الأشخاص الذين يستحقون التعويضات الاستعمارية كأولوية قصوى. ونحن نعد شركاءنا من بين هذه الحركات. لن تسعى شركة Decolonisation Inc. حتى إلى إقامة علاقة صحيحة مع Global Core، ببساطة لأنهم لا يفهمون سبب ضرورة تغيير أنفسهم إلى هذا الحد. - لويزا أوليفيرا: هناك الكثير مما ذكرتموه وكثيراً ما يتم تجاهله أو استبعاده من قبل الاستعمار، من أجل الاستعمار. على سبيل المثال، عندما لا يرى الناس الفرق بين الأداء والتعويض، أو عندما يسارعون إلى انتقاد الآخرين دون فهم امتيازاتهم وتحيزاتهم والمعايير المزدوجة. أو عندما تستمر أصوات وتاريخ أكثر المتضررين من الاستعمار في الصمت، ولا يكونون جزءًا من النقاش، ناهيك عن عمليات صنع القرار المتعلقة بالتعويضات المحتملة. وأعتقد أن هذا هو المكان الذي يختلط فيه الأمر على الكثير من الناس، أو يستغلون هذا الالتباس ليشعروا بالراحة في تمنياتهم أو جهلهم الأعمى، ويستمرون في الترويج للاستعمار عندما يصرحون بأن وجهات نظر الجنوب العالمي أو غير البيض تعادل وجهات نظر ما بعد الاستعمار، أو أن عملهم في مجال التنوع والإنصاف والشمولية (DEI) يعادل العمل في مجال ما بعد الاستعمار. كونوا حذرين. هذه الأمور ليست متشابهة. يمكنك العثور على العديد من الأمثلة حول هذه الديناميكيات وكيف أنها ليست متشابهة في أعمال باولو فريري، في كتابه ”بيداغوجيا المقهورين“ و”بيداغوجيا الحرية“، وأعمال فانون في كتابه ”بشرة سوداء، أقنعة بيضاء“، على سبيل المثال، حيث يشارك كلاهما مواقف وسياقات مختلفة، حيث يستوعب المقهورون القمع الذي يتعرضون له ويصبحون هم أنفسهم المقهورين. لذا كن حذرًا عندما يقول الناس إنهم يعملون في مجال التنوع والإنصاف والشمولية أو إنهم من الجنوب العالمي، وبالتالي فإن عملهم هو عمل استعماري ضمنيًا، لأن هذا ليس صحيحًا بالضرورة. مرة أخرى، كما قالت آنا سابقًا، من يشارك في المناقشة؟ من يشارك في عملية صنع القرار؟ من يستفيد من هذه العمليات؟ ما هي عمليات المساءلة التي يتم تنفيذها؟ ما هي التعويضات التي يتم تقديمها؟ كيف يرتكز هذا على الواقع؟ كيف يكون هذا ذا صلة، بحيث لا يضيع في التفكير النظري؟ مرة أخرى، لا توجد إجابة واحدة صحيحة لهذه الأسئلة. السياقات مختلفة، والناس لديهم تجارب حياتية مختلفة، والاحتياجات مختلفة. نحن جزء من طبيعة ديناميكية، والبحث عن إجابة واحدة تناسب الجميع هو استمرار في إطالة الأذى، لأنه طريقة لتنمية حقيقة عالمية تعزز وجهات النظر المهيمنة. - آنا ديناردين: أنا أتفق معك تمامًا، لويزا. يمكن أن تكون من الجنوب العالمي وتظل تخدم الإمبراطورية. يمكن أن تكون أسود أو بني وتظل تدعم بيت السيد. لماذا؟ لأن الاستعمار الداخلي حقيقي. لأن الحوافز المهنية تكافئ الاندماج. لأن الظهور العلني غالبًا ما يُخطئ في اعتباره تحررًا. هذا ما حذرنا منه باولو فريري وفانون، كما قالت لويزا. يمكن للمضطهدين أن يصبحوا مضطهدين عندما يتبنون المنطق الاستعماري للحصول على الوصول والسلطة والقرب من البيض أو الشرعية الغربية. ما هي تكلفة أن تكون مفهومًا لأنظمة السلطة؟ غالبًا ما تضيع جهود إنهاء الاستعمار في الترجمة لأنها تحاول أن تكون مقبولة لدى المؤسسات التي هي نفسها استعمارية في أصلها وشكلها. عندما يبدأ عملك في مجال إنهاء الاستعمار في الحصول على الثناء من أولئك الذين يستفيدون من الاستعمار، فقد حان الوقت للتحقق من من تخدمه حقًا. لقد أبرز الزاباتيستا وفانون والحركات الأصلية في جميع أنحاء الجنوب العالمي بالفعل أن إنهاء الاستعمار يرتكز على الأرض والتاريخ والذاكرة والإصلاح. وهو ينطوي على الرفض، وليس مجرد الإصلاح. ويتطلب العيش بشكل مختلف، وليس مجرد التفكير بشكل مختلف. لذا، كما نرى هنا، التمثيل ليس تعويضاً. التنوع ليس عدالة. الاندماج ليس تحولاً. - سامانثا سوبيا: الجنوب العالمي، BIPOC، BAME، غير البيض، كل هذه التسميات والمعرفات لا تشير إلى ما هو بطبيعته غير استعماري بشكل افتراضي. إن الاستعمار لا يتعلق بالتنوع أو المساواة أو الإدماج. إن الاستعمار لا يتعلق بتمثيل غير البيض داخل الأنظمة العنيفة والقمعية التي تؤمن بتفوق العرق الأبيض، مثل الرأسمالية المعولمة والاستخراجية والكارثية، ومشاركتهم في أرباحها ومزاياها. إن الاستعمار يتعلق بإلغاء أنظمة تفوق العرق الأبيض مثل الرأسمالية المعولمة والاستخراجية والكارثية. إن الاستعمار يتعلق بالعدالة والتعويضات عن الأضرار الاستعمارية الماضية والحاضرة والمستقبلية، وضمان إنهاء الأنظمة الاستعمارية إلى الأبد. في حد ذاته، لا يشمل ولا يتطلب في أي مرحلة من المراحل تمثيلاً أدائياً مثل التنوع والمساواة والشمول. المخاوف وعدم الأمان من أيديولوجية التفوق الأبيض ورواياته وأنظمته حقيقية لأن حركة التحرر من الاستعمار تشكل بالفعل تهديداً خطيراً للاستعمار. يضيق الاستعمار قبضته حتى وهو يتداعى، وينتج يرقات تلتهم نفسها، وتوسع نطاقها بينما يتعفن جوهرها. - طاقم POSSIBLE FUTURES: هذه هي لويزا أوليفيرا. هذه هي سامانثا سوبيا. هذه هي آنا ديناردين. على أي حال، جميع الكلاب تنبح.